ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৪

বাংলা

মূলনীতির ওপর অটল থাকা অথবা সত্যতা নিশ্চিত হওয়ার সময় আল্লাহর প্রতি সুদৃঢ় আশা পোষণ করা; কেননা যে ব্যক্তি তাকে প্রশ্ন করেছিল তার উক্তি হলো, 'আল্লাহর কসম, তিনি অবশ্যই তোমাকে বেত্রাঘাত করবেন', আর হিলালের উক্তি ছিল, 'আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে প্রহার করবেন না, আর তিনি জানেন যে আমি দেখেছি যতক্ষণ না আমি ফতোয়া চেয়েছি'। এতে এ বিষয়টিও রয়েছে যে, বিচারের ক্ষেত্রে সেই শপথই ধর্তব্য যা বিচারকের অনুমতির পর সংঘটিত হয়; কারণ হিলাল বলেছিলেন: 'আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই সত্যবাদী', অথচ পরবর্তীতে লিআনের পাঁচটি বাক্যের মধ্যে একে গণ্য করা হয়নি। আর যারা 'কাফাহ' (বংশ পরিচয় বিশারদ)-এর সিদ্ধান্ত বাতিল করার কথা বলেন তারা একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে সাদৃশ্যের (আকৃতিগত মিল) হুকুম বাতিল হওয়া কেবল সেখানেই ঘটেছে যেখানে শরয়ি প্রকাশ্য বিধানের সাথে তার বিরোধ সৃষ্টি হয়েছে। কাফাহ-এর সিদ্ধান্ত কেবল তখনই গ্রহণযোগ্য হয় যখন এমন কোনো প্রকাশ্য দলিল পাওয়া যায় না যা আঁকড়ে ধরা যায় এবং যখন সংশয় দেখা দেয়, তখন কাফাহ-এর দিকে ফিরে যাওয়া হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩৭ - অনুচ্ছেদ: যদি স্বামী তাকে তিন তালাক দেয়, অতঃপর ইদ্দত পালনের পর সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে কিন্তু সেই স্বামী তাকে স্পর্শ না করে

৫৩১৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। (হাদিসের অন্য সূত্র) উসমান ইবনে আবু শায়বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদাহ আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রিফায়া আল-কুরাজি এক নারীকে বিয়ে করেন, এরপর তাকে তালাক দেন। এরপর সেই নারী অন্য এক ব্যক্তিকে বিয়ে করেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে উল্লেখ করলেন যে, সেই ব্যক্তি তার নিকট আসে না এবং তার কাছে কাপড়ের ঝালরের মতো বস্তু ছাড়া আর কিছুই নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, যতক্ষণ না তুমি তার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে এবং সে তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যদি স্বামী তাকে তিন তালাক দেয়, অতঃপর ইদ্দত পালনের পর সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে কিন্তু সেই স্বামী তাকে স্পর্শ না করে) অর্থাৎ, দ্বিতীয় স্বামী যদি সহবাস ছাড়া তাকে তালাক দেয় তবে কি সে প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে?

(সতর্কীকরণ): আমি যে পাণ্ডুলিপিগুলো দেখেছি সেগুলোতে 'কিতাবুল ইদ্দাহ' (ইদ্দত অধ্যায়)-কে 'কিতাবুল লিআন' (লিআন অধ্যায়) থেকে পৃথক করা হয়নি। ইবনে বাত্তালের শরহে এই অনুচ্ছেদের পরবর্তী অনুচ্ছেদ অর্থাৎ 'যাদের ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে' অনুচ্ছেদের আগে 'কিতাবুল ইদ্দাহ' শিরোনাম রয়েছে। আবার কারো কারো নিকট রয়েছে 'ইদ্দতের অনুচ্ছেদসমূহ'। তবে এটি এখানেই সাব্যস্ত করা উত্তম; কারণ এই অনুচ্ছেদের সাথে লিআনের কোনো সম্পর্ক নেই। কেননা লিআনকারী নারীর নিকট সেই পুরুষ আর কখনো ফিরে আসতে পারে না যে তার সাথে লিআন করেছে, এমনকি সে অন্য কাউকে বিয়ে করলেও, চাই সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আর হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ। আর তাঁর উক্তি: (উসমান ইবনে আবু শায়বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন...) এখানে তিনি আবদাহ-এর শব্দ অনুযায়ী বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। তিনি ইয়াহইয়ার বর্ণনার মুখাপেক্ষী হয়েছেন হিশামের নিজ বর্ণনায় 'আমার পিতা আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' কথাটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকার কারণে।

তাঁর উক্তি: (রিফায়া আল-কুরাজি) তিনি হলেন রিফায়া আল-কুরাজি ইবনে সামাউয়াল (সীন এবং মীমে ফাতহাহ, ওয়াও সাকিন, এরপর হামযাহ ও লাম)। কুরাজি শব্দটি ক্বাফ এবং য’ দিয়ে। কুরাইজা এবং নাযীর শব্দের উচ্চারণবিধি মাগাযী অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এক নারীকে বিয়ে করেছেন) ইসমাঈলির নিকট আমর ইবনে আলীর বর্ণনায় রয়েছে 'বনু কুরাইজার এক নারী'। মালিক, আবদুর রহমান ইবনে যুবাইর এর হাদিস থেকে তাকে নামসহ উল্লেখ করেছেন যা ইবনে ওয়াহাব, তাবারানি এবং দারা কুতনি আল-গারায়িব গ্রন্থে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর মুয়াত্তা গ্রন্থে এটি মুরসাল হিসেবে রয়েছে—তিনি হলেন তামীমা বিনতে ওয়াহাব। শব্দটি তা অক্ষর দিয়ে। এর উচ্চারণে ফাতহাহ হবে নাকি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ) হবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে দ্বিতীয়টিই অধিক গ্রহণযোগ্য। সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ নিকাহ অধ্যায়ে কাতাদাহ থেকে তাঁর বর্ণনায় এটি তাসগীর হিসেবে নিশ্চিত করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন তাঁর নাম সুহাইমাহ (সীন দিয়ে তাসগীর) যা আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন; কিন্তু এটি সম্ভবত অনুলিখনের ভুল। ইবনে মানদাহ-এর বর্ণনায় আবু সালিহ ইবনে আব্বাস সূত্রে উমাইমাহ (আলিফ দিয়ে) নাম পাওয়া যায় এবং তাঁর পিতার নাম হারিস উল্লেখ করা হয়েছে। মূলত তিনি একই ব্যক্তি তবে তাঁর নামের উচ্চারণে মতভেদ রয়েছে এবং প্রথমটিই অগ্রগণ্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাকে তালাক দিলে তিনি অন্যকে বিয়ে করলেন) মালিক তাঁর বর্ণনায় তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে যুবাইর বলে উল্লেখ করেছেন; তাঁর পিতার নাম য’ তে ফাতহাহ দিয়ে। হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে প্রাপ্ত সকল বর্ণনা একমত যে, প্রথম স্বামী হলেন রিফায়া এবং দ্বিতীয় জন হলেন আবদুর রহমান। আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আতাও তাঁর নিকাহ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তামীমা বিনতে আবু উবাইদ আল-কুরাজিয়্যাহ রিফায়ার অধীনে ছিলেন, এরপর তিনি তাকে তালাক দেন এবং পরবর্তীতে আবদুর রহমান ইবনে যুবাইর তাঁর দায়িত্ব গ্রহণ করেন (বিয়ে করেন)। তাঁর পিতার এই নামকরণ মালিকের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ হতে পারে তাঁর নাম ছিল ওয়াহাব এবং কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবু উবাইদ। তবে ইবনে ইসহাক 'মাগাযী' গ্রন্থে সালামাহ ইবনে ফযল থেকে এবং তিনি হিশাম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে যা এককভাবে বর্ণনা করেছেন তাতে রয়েছে: "কুরাইজা বংশের এক নারী ছিলেন..."