ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭০

বাংলা

তিনি আমাকে ফতোয়া দিয়েছেন যে, আমি যখন সন্তান প্রসব করব, তখন যেন বিবাহ করি।

৫৩২০ - ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুবাইআ আল-আসলামিয়া তাঁর স্বামীর ইন্তেকালের কয়েক রাত পরেই সন্তান প্রসব করেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বিবাহের অনুমতি চাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি বিবাহ করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: "তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাব হওয়ার বিষয়ে নিরাশ হয়েছে, যদি তোমরা সংশয়ে থাকো...") - আবু যার এবং কারীমার পাণ্ডুলিপিতে 'পরিচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি নেই, তবে অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে বাত্তালের সংকলনে এটি 'ইদ্দত অধ্যায় - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী ইত্যাদি' হিসেবে রয়েছে। 'ইদ্দত' হলো এমন এক নির্ধারিত সময়কাল, যে সময়ে কোনো নারী তার স্বামীর মৃত্যু বা বিচ্ছেদের পর পুনরায় বিবাহ করা থেকে বিরত থাকে; যা সন্তান প্রসব, ঋতুকাল বা মাসের গণনা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ রহ. বলেছেন: যদি তোমরা না জানো যে তারা ঋতুবতী হচ্ছে কি হচ্ছে না)। অর্থাৎ, তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা সংশয়ে থাকো" এর ব্যাখ্যা করেছেন "যদি তোমরা না জানো" দ্বারা।

এবং তাঁর বক্তব্য: (এবং যারা ঋতুস্রাব থেকে নিবৃত্ত হয়েছে) অর্থাৎ তাদের বিধান হচ্ছে নিরাশ হওয়া নারীদের বিধানের অনুরূপ। আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যাদের এখনও ঋতুস্রাব হয়নি, তাদের ইদ্দতও তিন মাস।" অর্থাৎ যাদের আদতেই কোনোদিন ঋতুস্রাব হয়নি, ইদ্দতের ক্ষেত্রে তাদের বিধান নিরাশ হওয়া নারীদের বিধানের অনুরূপ। সুতরাং আয়াতের মর্মার্থ হবে: "যাদের ঋতুস্রাব হয়নি তাদের বিধানও তদ্রূপ।" কারণ এটি "তাদের ইদ্দত তিন মাস" - এই বাণীর পরে এসেছে। মুজাহিদের এই আছারটি (বর্ণনা) ফিরইয়াবি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন, যার বর্ণনা ইতিপূর্বে সূরা আত-ত্বলাকের তাফসীরে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম ইউনুসের সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহই ভালো জানেন, 'সংশয়' হলো ওই নারী সম্পর্কে যে তার সন্তান হওয়া বন্ধ হওয়া নিয়ে সন্দেহ করে এবং তার ঋতুস্রাব নিয়ে সন্দেহ করে যে ঋতুস্রাব হচ্ছে কি হচ্ছে না; অথবা তার ঋতুস্রাব হতে হতে তা বন্ধ হওয়া নিয়ে সন্দেহ করে, অথবা তার অল্প বয়সের কারণে সন্দেহ হয় যে সে ঋতুবতী হওয়ার বয়সে পৌঁছেছে কি না; অথবা তার গর্ভধারণ সম্পর্কে সন্দেহ হয় যে সে গর্ভধারণের পর্যায়ে পৌঁছেছে কি না। এ জাতীয় যা কিছু নিয়ে তোমরা সংশয়ে পড়বে, সেক্ষেত্রে ইদ্দত হবে তিন মাস।" যুহরি যা দৃঢ়তার সাথে বলেছেন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। যার ঋতুস্রাব হতে হতে বন্ধ হয়ে গিয়েছে, অধিকাংশ অঞ্চলের ফুকাহাগণ মনে করেন যে, সে ঋতুস্রাবের জন্য অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না সে এমন বয়সে পৌঁছায় যখন সাধারণত তার মতো নারীদের আর ঋতুস্রাব হয় না; এমতাবস্থায় সে নয় মাস ইদ্দত পালন করবে।

ইমাম মালিক ও আওযাঈ থেকে বর্ণিত আছে যে, সে নয় মাস অপেক্ষা করবে। এরপর ঋতুস্রাব হলে ভালো, অন্যথায় সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে। আওযাঈ থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, সে যদি যুবতী হয় তবে এক বছর অপেক্ষা করবে। ইমাম শাফেঈ ও জমহুর উলামায়ে কেরামের দলিল হলো কুরআনের বাহ্যিক অর্থ, কারণ তা বার্ধক্যজনিত কারণে নিরাশ হওয়া নারী এবং অপ্রাপ্তবয়স্কদের বিধানের ব্যাপারে সুস্পষ্ট। আর যে নারীর ঋতুস্রাব হয় কিন্তু তা হতে বিলম্ব হয়, সে 'নিরাশ হওয়া নারী'র অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে ইমাম মালিকের মতের স্বপক্ষে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর আমল রয়েছে, যা তাঁর থেকে সহীহ সনদে প্রমাণিত।

জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন যে, আল্লাহর বাণী "যদি তোমরা সংশয়ে থাকো" এর অর্থ হলো বিধানের বিষয়ে সংশয়, নিরাশ হওয়ার বিষয়ে সংশয় নয়।

তাঁর বক্তব্য: (যাইনাব বিনতে আবু সালামাহ তাকে অবহিত করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবদিল আসাদ আল-মাখযূমীকে। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে সূরা আত-ত্বলাকের তাফসীরে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে কুরাইবের মাধ্যমে উম্মে সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর তা তখন ঘটেছিল যখন এই বিষয়ে তাঁর ও ইবনে আব্বাসের মধ্যে আলোচনা হয়েছিল এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সেখানে আলোচিত হয়েছে। ইমাম মালিক এটি আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে আবু সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে রয়েছে যে, আবু সালামাহ উম্মে সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর নিকট প্রবেশ করলেন। ইমাম বুখারী হাদীসটি এখানে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং আরও দুটি সূত্রেও সংক্ষিপ্তভাবে ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। প্রথম সূত্রটি হলো আল-আ'রাজের সূত্র; তিনি বলেন, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে অবহিত করেছেন যে, যায়নাব বিনতে আবু সালামাহ তাকে তাঁর মা উম্মে সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-আ'রাজ এভাবেই আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর একে আবু সালামাহ থেকে কুরাইবের মাধ্যমে উম্মে সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সূরা আত-ত্বলাকের তাফসীরে অতিবাহিত হয়েছে। তাতে ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুমার সাথে আবু সালামাহর ঘটনার উল্লেখ আছে। ইমাম মুসলিম একে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস ও আবু সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুর নিকট একত্রিত হয়েছিলেন, অতঃপর তারা কুরাইবকে উম্মে সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসার জন্য পাঠান। তখন তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন। এটি আল-আ'রাজের বর্ণনার স্বপক্ষে একটি সমর্থন।

ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি উম্মে সালামাহর নিকট প্রবেশ করলাম।" ইমাম নাসাঈ দাউদ ইবনে আবি আসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সালামাহ তাকে অবহিত করেছেন, অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুমার সাথে তাঁর ঘটনাটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন, "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক সাহাবী আমাকে অবহিত করলেন..."। ইমাম আহমাদ একে বর্ণনা করেছেন... থেকে।