ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭১

বাংলা

ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত, মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম আল-তাইমি আমাকে আবু সালামার বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সুবাইআহর কাছে প্রবেশ করলাম। আবু সালামার এই বর্ণনায় যে মতভেদ দেখা যায়, তা সংবাদের বিশুদ্ধতাকে ক্ষুন্ন করে না। কারণ, যখন থেকে আবু সালামা এবং ইবনে আব্বাসের মধ্যে এই বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছিল, তখন থেকেই তিনি এই ঘটনার ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। তাই সম্ভবত যখন কুরাইবের মাধ্যমে উম্মে সালামার নিকট হতে তাঁর কাছে সংবাদটি পৌঁছালো, তখন তিনি তাতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি। ফলে তিনি স্বয়ং উম্মে সালামার কাছে গেলেন, এরপর স্বয়ং ঘটনার মূল ব্যক্তি সুবাইআহর কাছে গেলেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর মাধ্যমে তা গ্রহণ করেন। আর এই ব্যক্তি মিসওয়ার বিন মাখরামাহ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেমনটি তৃতীয় সূত্রে আসবে। আবার আবু হুরায়রা হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ নাসায়ীর বর্ণনায় হাদিসের শেষে আছে যে, আবু হুরায়রা বললেন: আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি। ফলে হতে পারে যে, আবু সালামা প্রথমে যখন বলেছিলেন 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন', তখন তিনি তাঁর নাম উহ্য রেখেছিলেন।

আর সালেহ বিন আবি হাসসানের বর্ণনায় আব্দ বিন হুমাইদ যা উদ্ধৃত করেছেন—যাতে তিনি আবু সালামার সূত্রে ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রার সাথে তাঁর ঘটনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, তাঁরা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে লোক পাঠালেন এবং তিনি সুবাইআহর হাদিসটি উল্লেখ করলেন—তা মূলত শায বা ব্যতিক্রমী বর্ণনা। এছাড়া সালেহ বিন আবি হাসসানের নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সম্ভবত আল-হুমাইদি ইবনে মাসউদের বরাতে যে ভ্রমের কথা উল্লেখ করেছেন এটিই তার কারণ, যা আমি তালাকের তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি। আবান আল-আত্তারের বর্ণনায় ইয়াহইয়া বিন আবি কাসিরের সূত্রে এই হাদিসে এসেছে যে, ইবনে আব্বাস আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়..."। তখন আবু সালামা তাঁকে বলেছিলেন: হে ইবনে আব্বাস, আল্লাহ কি 'দুই মেয়াদের শেষটি' (অর্থাৎ সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়া বা চার মাস দশ দিন—যেটি পরে হয়) বলে উল্লেখ করেছেন? আপনি কি মনে করেন যদি চার মাস দশ দিন অতিবাহিত হয় অথচ সে সন্তান প্রসব না করে, তবে কি সে বিবাহ করতে পারবে? এরপর তিনি তাঁর গোলামকে বললেন: উম্মে সালামার কাছে যাও। এটি দ্বিতীয় সূত্র।

তাঁর উক্তি: (লাইস, ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত) আদ-দিময়াতি তাঁর টীকায় বলেছেন: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আল-হাদ। তিনি এক্ষেত্রে ভ্রমের শিকার হয়েছেন, মূলত তিনি হলেন ইবনে আবি হাবিব। আবু নুয়াইম তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে বুখারীর উস্তাদ ইয়াহইয়া বিন বুকাইরের সূত্রে আহমদ বিন ইব্রাহিম বিন মিলজানের মাধ্যমে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ তাবারানিও আব্দুল্লাহ বিন সালেহ-এর সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব তাঁর কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন) এটি চিঠিপত্রের মাধ্যমে বর্ণনা (রওয়াত বিল-মুকাতাবাহ) জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে একটি দলিল। এর আগে মাগাজি অধ্যায়ের বদর যুদ্ধে লাইস-এর সূত্রে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এটি 'মুয়াল্লাক' হিসেবে এসেছে, যা বর্তমান বর্ণনার চেয়ে আরও পূর্ণাঙ্গ। ইমাম মুসলিম ইবনে ওয়াহবের সূত্রে ইউনুস থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। জুবাইদিও ইবনে শিহাবের সূত্রে এর সাথে একমত হয়েছেন যা ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন। তাবারানি উকাইলের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি কিছু বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ। তালাকের তাফসীর অধ্যায়ে আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইবনে সিরিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহর সূত্রে সুবাইআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে হতে পারে যে, আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ সুবাইআহর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন তাঁর সম্পর্কে অন্য কোনো মধ্যস্থতাকারীর কাছ থেকে শোনার পর। আবার এটিও সম্ভব যে, তিনি ইবনে সিরিনের কাছে তাঁর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ কাতাদার সূত্রে খালাস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে সুবাইআহ বিনতে হারিস... (সম্পূর্ণ হাদিস)।

তাঁর উক্তি: (তিনি ইবনুল আরকামের কাছে লিখেছিলেন) ব্যাখ্যাকারীদের একটি দল নিশ্চিত করে বলেছেন যে, তিনি হলেন প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ বিন আল-আরকাম আল-জুহরি। কিন্তু এটি তাদের ভ্রম, বরং তিনি হলেন তাঁর সন্তান উমর বিন আব্দুল্লাহ। ইউনুসের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সহিহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) উমর নামক এই ব্যক্তির এই একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই। উকাইলের বর্ণনায় ইবনে শিহাবের সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে এসেছে যে, তাঁর পিতা তাঁকে লিখেছিলেন: তুমি সুবাইআহর সাথে সাক্ষাৎ করো এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করো তাঁর বিষয়ে কী ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল। তিনি বললেন: তখন জুফর বিন আউস বিন আল-হাদাসান আমাকে জানালেন যে সুবাইআহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন। এখানে 'জুফর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'—এই উক্তিটি উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর। ইমাম নাসায়ী আবু যাইদ বিন উনাইসার সূত্রে ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনায় এটি পরিষ্কার করেছেন। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, ইবনে শিহাবের সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে বর্ণিত এই হাদিসের দুটি পথ রয়েছে। তৃতীয় সূত্র হলো হিশাম বিন উরওয়ার বর্ণনা, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে মিসওয়ার বিন মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুবাইআহ আল-আসলামিয়্যাহর নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) হয়েছিল। এর অর্থ হতে পারে মিসওয়ার স্বয়ং এটি সুবাইআহর কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন বা তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন অথবা তিনি এই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন। কারণ তিনি ফাতিমা আল-জাহরা রাদিয়াল্লাহু আনহার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবা মুখস্থ রেখেছিলেন, যা সুবাইআহর ঘটনার আগের ছিল। সুতরাং সম্ভবত তিনি সুবাইআহর ঘটনার সময়ও উপস্থিত ছিলেন।

প্রথম সূত্রের ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি: (আসলাম গোত্রের সুবাইআহ নাম্নী এক নারী) এই নামটি সুবাইআহ (সাত এর তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থ)। মাগাজি অধ্যায়েও সুবাইআহ নামটি এভাবেই এসেছে।