ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৩

বাংলা

যাতে তুমি দুটি মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতরটি পূর্ণ কর; অতঃপর তিনি প্রায় দশ রাত অবস্থান করলেন, তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তিনি বললেন: তুমি বিবাহ কর। আইয়ায বলেন: তাদের সকলের নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, এটি ইবনুল সাকান ব্যতীত অন্য কারো জন্য উপযোগী নয়। তাঁর নিকট 'মাকান' শব্দ রয়েছে, তিনি বলেন এবং এটিই সঠিক। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আমাদের নিকট থাকা মূল পাণ্ডুলিপিতে আবু যর-এর বর্ণনাতেও তাঁর উস্তাদদের সূত্রে অনুরূপ রয়েছে। বরং ইবনুত তীন বলেছেন যে, আল-কাবিসী ব্যতীত অন্য সবার কাছেই 'তিনি বললেন' (ফাকালা) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর আল-কাবিসীর বর্ণনায় অতিরিক্ত 'তা' সহ 'তিনি বললেন' (ফাকালাত) রয়েছে; এটি আইয়ায যা বলেছেন তার চেয়ে অধিকতর নিকটবর্তী। এরপর আইয়ায বলেন: হাদিসটি অসম্পূর্ণ, এখান থেকে তাঁর এই কথাটি বাদ পড়েছে যে, 'অতঃপর কয়েক রাত পর তিনি সন্তান প্রসব করলেন এবং তাঁর নিকট বিবাহের প্রস্তাব আসল' ইত্যাদি। আমি বলছি: ইবনে মিলহানের বর্ণনায় এই বিলুপ্ত অংশটি সাব্যস্ত হয়েছে, যার দিকে আমি ইঙ্গিত করেছি। এটি বুখারীর উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে বুকায়র-এর সূত্রে বর্ণিত এবং এর শব্দ হলো—'তিনি প্রায় বিশ রাত অবস্থান করলেন, অতঃপর সন্তান প্রসব করলেন'। ইমাম বুখারী দ্বিতীয় সূত্রে মূল পাঠকে এর চেয়েও সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি শুধুমাত্র এতটুকুতে সীমাবদ্ধ থেকেছেন যে, তিনি ইবনে আরকামকে লিখেছিলেন যেন তিনি সুবায়আ আল-আসলামিয়্যাকে জিজ্ঞাসা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কী ফতোয়া দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: 'আমি যখন হালাল হলাম (সন্তান প্রসবের মাধ্যমে ইদ্দত শেষ করলাম), তখন তিনি আমাকে বিবাহ করার ফতোয়া দিয়েছিলেন'। এখানে ইবনে আরকামের নাম অস্পষ্ট রাখা হয়েছে এবং তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বোধন করা হয়েছে যেমনটি আমি আগেই উল্লেখ করেছি। এখানে ঘটনার অধিকাংশ অংশ সংক্ষেপ করা হয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: তিনি তাঁর কাছে আসলেন, তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন, এরপর তিনি তাঁর কাছে উত্তর লিখে পাঠালেন যে, 'আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছি', অতঃপর পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন এবং শেষে রয়েছে যে 'তিনি বললেন' ইত্যাদি।

ইউনুস কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত তালাক অধ্যায়ের তাফসিরে এর স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে। তাতে রয়েছে যে, উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম, আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাকে লিখে জানালেন যে, সুবায়আ বিনতে হারিস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সা’দ ইবনে খাওলার বিবাহাধীনে ছিলেন। বিদায় হজ্জের সময় তিনি গর্ভবতী থাকা অবস্থায় মারা যান। তাঁর মৃত্যুর অল্পকাল পরেই তিনি সন্তান প্রসব করেন। যখন তিনি নিফাস (প্রসবোত্তর অবস্থা) থেকে পবিত্র হলেন, তখন প্রস্তাবকারীদের জন্য নিজেকে সজ্জিত করলেন। তখন বনু আবদুদ দার গোত্রের আবুস সানাবিল ইবনে বা’কাক নামক এক ব্যক্তি তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললেন, 'কী ব্যাপার! আমি তোমাকে বিবাহের প্রত্যাশায় প্রস্তাবকারীদের জন্য নিজেকে সজ্জিত করতে দেখছি? আল্লাহর কসম, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহ করতে পারবে না যতক্ষণ না চার মাস দশ দিন অতিবাহিত হয়'। সুবায়আ বলেন: তিনি যখন আমাকে এ কথা বললেন, তখন সন্ধ্যাবেলায় আমি আমার কাপড় গুছিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং এ ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে ফতোয়া দিলেন যে, সন্তান প্রসব করার মাধ্যমেই আমি হালাল হয়ে গেছি এবং তিনি আমাকে ইচ্ছা করলে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন। এই দ্বিতীয় সূত্রের বর্ণনায় 'তিনি প্রায় দশ রাত অবস্থান করলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন'—এই অংশটি আপাতদৃষ্টিতে যুহরীর পূর্বোক্ত বর্ণনার বিরোধী মনে হতে পারে যেখানে বলা হয়েছে, 'তিনি যখন আমাকে এ কথা বললেন, তখন সন্ধ্যাবেলায় আমি আমার কাপড় গুছিয়ে নিলাম'। কারণ এটি নির্দেশ করে যে, আবুস সানাবিল তাকে যেদিন এই কথা বলেছিলেন, সেদিন সন্ধ্যায়ই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন। তবে উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, 'সন্ধ্যাবেলায়' বলতে তাঁর রওনা হওয়ার সময়কে বোঝানো হয়েছে, এবং এটি আবশ্যক নয় যে তা সেই দিনই হতে হবে যেদিন আবুস সানাবিল তাকে কথাটি বলেছিলেন।

তৃতীয় বর্ণনার শব্দ— 'সুবাআ'হ সন্তান প্রসব করলেন'—এখানে 'নুফিসাত' অর্থ হলো তিনি সন্তান জন্ম দিয়েছেন।

'স্বামী মারা যাওয়ার কয়েক রাত পর'—এভাবে সময়কালটি অস্পষ্ট রাখা হয়েছে। মুসলিম শরীফে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। যুহরীর বর্ণনায় রয়েছে, 'অল্প সময় পরেই তিনি প্রসব করলেন'। আহমাদ শরীফে আবু সালামার সূত্রে সুবায়আ থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমীর বর্ণনায় রয়েছে, 'আমি মাত্র দুই মাস অতিবাহিত হওয়ার পর প্রসব করি'। দাউদ ইবনে আবি আসিমের বর্ণনায় রয়েছে, 'আমি চার মাসের কম সময়ের মধ্যে জন্ম দেই'—এটিও অস্পষ্ট। তালাক অধ্যায়ের তাফসিরে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের পূর্ববর্তী বর্ণনায় রয়েছে, 'তাঁর মৃত্যুর চল্লিশ রাত পর আমি প্রসব করি'—শাইবান তাঁর সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী শরীফে হাজ্জাজ আস-সাওওয়াফের বর্ণনায় 'বিশ রাত' উল্লেখ আছে। ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় আইয়ুবের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে 'বিশ রাত বা পনেরো রাত' এসেছে। আসওয়াদের বর্ণনায় রয়েছে, 'তাঁর স্বামীর মৃত্যুর তেইশ বা পঁচিশ দিন পর তিনি প্রসব করেন'—তিরমিযী ও নাসায়ীতে এভাবেই আছে। ইবনে মাজাহ-তে 'বিশ রাতের কিছু বেশি' উল্লেখ আছে। মনে হয় বর্ণনাকারী সন্দেহ দূর করার জন্য এমন শব্দ ব্যবহার করেছেন যা উভয় সম্ভাবনাকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আব্দু রাব্বিহি ইবনে সাঈদের বর্ণনায় 'অর্ধ মাস' এসেছে। শু’বার বর্ণনায়ও 'পনেরো দিন বা অর্ধ মাস' শব্দে এসেছে। ইবনে মাসউদ থেকে আহমাদ শরীফে বর্ণিত হাদিসেও অনুরূপ এসেছে। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সরাসরি সমন্বয় করা সম্ভব নয় কারণ ঘটনাটি একই। সম্ভবত এই কারণেই কেউ কেউ সময়কালটিকে অস্পষ্ট রেখেছেন, কারণ মূল বিষয়টি হলো চার মাস দশ দিনের পূর্বেই সন্তান প্রসব হওয়া।