ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৯

বাংলা

আবু মাসউদ তাকে সম্বন্ধিত করেছেন। আমি বলি: নাসাফির বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোথাও তাকে অ-সম্বোধিত অবস্থায় দেখিনি, যা তিনি বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন। মনে হয় খালাফের 'আতরাফ' গ্রন্থেও বিষয়টি এভাবেই এসেছে এবং সেখান থেকেই মিযযি এটি উদ্ধৃত করেছেন। আমি মুকাদ্দিমায় (উপক্রমণিকায়) এই স্থানটি সম্পর্কে সতর্ক করিনি, কারণ ফরাবরির মাধ্যমে আমাদের নিকট পৌঁছানো বর্ণনাগুলোর ওপর আমি নির্ভর করেছি।

তাঁর উক্তি: (আয়িশা থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: ফাতিমার কী হয়েছে? সে কি আল্লাহকে ভয় করে না? অর্থাৎ ফাতিমার এই কথার প্রেক্ষিতে যে: তার জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণপোষণ নেই)। মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রে এসেছে: ফাতিমার কী হলো? তার পক্ষে এটি উল্লেখ করাই ভালো হবে; যেন তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, ফাতিমার বাসস্থান পরিবর্তনের অনুমতির কারণ ছিল পূর্ববর্তী খবরে যা বর্ণিত হয়েছে। নাসায়ি মায়মুন ইবনে মিহরানের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে, তিনি বলেন: আমি মদীনায় এসে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: ফাতিমা বিনতে কায়স তালাকপ্রাপ্ত হয়ে তার ঘর থেকে বের হয়ে গেছেন। তখন তিনি বললেন: এটি একটি সুন্নাত ছিল। আবু দাউদে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি মূলত তার কটু স্বভাবের কারণে হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) তিনি হলেন সাওরি।

তাঁর উক্তি: (উরওয়াহ বলেন) অর্থাৎ ইবনুল জুবাইর (আয়িশাকে: আপনি কি অমুক বিনতে হাকামকে দেখেননি?) এখানে তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে, তিনি মূলত আবদুর রহমান ইবনুল হাকামের কন্যা, যেমনটি প্রথম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: সে কতই না মন্দ কাজ করেছে)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'সে (পুরুষবাচক) কতই না মন্দ কাজ করেছে', অর্থাৎ তার স্বামী তাকে এ সুযোগ দিয়ে, অথবা তার পিতা এতে সম্মতি দিয়ে। একারণেই আয়িশা তার চাচা মারওয়ানের কাছে লোক পাঠালেন, যিনি তখন আমির ছিলেন, যেন তিনি তাকে তালাকের ঘরে ফিরিয়ে দেন।

তাঁর উক্তি: (তুমি কি ফাতিমার কথা শোনোনি?) সম্ভাবনা আছে যে এখানে 'বললেন' ক্রিয়ার কর্তা হলেন উরওয়াহ।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: জেনে রেখো, এই হাদিসটি উল্লেখ করার মধ্যে তার জন্য কোনো কল্যাণ নেই)। মুসলিমের বর্ণনায় হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণিত: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আবদুর রহমান ইবনুল হাকামের কন্যাকে বিয়ে করেন এবং তাকে তালাক দিয়ে বের করে দেন। তখন আমি আয়িশার কাছে এসে তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: ফাতিমার জন্য এই হাদিসটি উল্লেখ করার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই; যেন তিনি পূর্বের ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করছেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য এমন কিছু উল্লেখ করা উচিত নয় যাতে তার নিজের জন্য অমর্যাদাকর কিছু থাকে।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আবিয যিনাদ হিশামের সূত্রে তার পিতা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আয়িশা অত্যন্ত কঠোরভাবে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: ফাতিমা একটি নির্জন স্থানে ছিলেন, ফলে তার এলাকার দিক থেকে নিরাপত্তার ভয় ছিল। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন)। আবু দাউদ এটি ইবনে ওয়াহবের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই শব্দে সংযুক্ত করেছেন: 'তিনি অবশ্যই সমালোচনা করেছেন' এবং অতিরিক্ত বলেছেন: অর্থাৎ ফাতিমা বিনতে কায়স। তাঁর উক্তি: 'ওয়াহশ' ওয়াও-এর জবর এবং হা-এর সাকিন সহযোগে, যার অর্থ: নির্জন স্থান যেখানে কোনো সঙ্গী নেই। ইবনে আবিয যিনাদের এই বর্ণনার একটি সাক্ষী রয়েছে আবু উসামার বর্ণনায়, যা হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তবে তিনি বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছেন, এখন আমি আশঙ্কা করছি যে কেউ আমার ওপর চড়াও হতে পারে। তখন তিনি তাকে আদেশ দিলেন এবং তিনি স্থান পরিবর্তন করলেন। ইমাম বুখারি ফাতিমার ঘটনা সংশ্লিষ্ট সকল বর্ণনার সমষ্টি থেকে এই অধ্যায়ের শিরোনাম গ্রহণ করেছেন। তিনি অনুমতিকে দুটি বিষয়ের যেকোনো একটির ওপর নির্ভরশীল করেছেন: হয় তার ওপর কারো চড়াও হওয়ার ভয়, অথবা তালাকদাতার পরিবারের সাথে তার বাকবিতণ্ডা বা কটু কথা ঘটা। ফাতিমার ঘটনায় তিনি এই দুই বিষয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য দেখেননি, কারণ তার ক্ষেত্রে উভয়টি ঘটার সম্ভাবনা ছিল। ইবনুল মুনির বলেছেন: বুখারি শিরোনামে দুটি কারণ উল্লেখ করেছেন কিন্তু অধ্যায়ে মাত্র একটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি অন্যটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, হয় সেটি তাঁর শর্ত অনুযায়ী না হওয়ার কারণে, অথবা তার নিরাপত্তার ভয় যদি তার বের হওয়াকে জরুরি করে তোলে, তবে তার পক্ষ থেকে ক্ষতির ভয়ও অনুরূপ, বরং বের করে দেওয়ার ক্ষেত্রে এটিই হয়তো অগ্রগণ্য। সুতরাং যখন তাঁর নিকট দ্বিতীয় কারণটির মর্ম বিশুদ্ধ প্রমাণিত হলো, তখন তিনি সেটিকে শিরোনামে অন্তর্ভুক্ত করলেন।

এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, হাদিসের কিছু সূত্রে আংশিক বর্ণনার অর্থ এই নয় যে অন্য কোনো অংশ যদি বিশুদ্ধ সূত্রে আসে তবে তা গ্রহণ করা যাবে না। সুতরাং এটি অসম্ভব নয় যে, তার অভিযোগের মূল কারণ ছিল পূর্বোল্লিখিত ভরণপোষণের অপর্যাপ্ততা, এবং এর ফলে তার শ্বশুরবাড়ির লোকজনের সাথে বিবাদ সৃষ্টি হয়েছিল, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পক্ষ থেকে জানতে পেরেছিলেন এবং তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে তিনি সেখানে থাকলে তারা তাকে সঙ্গীহীন অবস্থায় ফেলে রাখবে, তাই তাকে স্থানান্তরের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আমি বলি: সম্ভবত বুখারি দ্বিতীয় বিষয়টি দ্বারা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে মারওয়ানের উক্তি যা আয়িশাকে লক্ষ্য করে বলা হয়েছিল তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "যদি তোমার মাঝে মন্দ কিছু থাকে", এটি নির্দেশ করে যে তার আবাসস্থলে থাকার নির্দেশ না দেওয়ার কারণ ছিল তার এবং তার স্বামীর আত্মীয়দের মাঝে ঘটা বিবাদ। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: হাদিসের প্রাসঙ্গিকতা দাবি করে যে, এই বিধানের কারণ ছিল তিনি যা পেয়েছেন তা অপর্যাপ্ত মনে করায় প্রতিনিধির সাথে তার মতবিরোধ হওয়া। প্রতিনিধি যখন তাকে বললেন: তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি উত্তর দিলেন যে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ বা বাসস্থান নেই। ফলে এটি দাবি করে যে এর কারণ ছিল মূলত...