ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮

বাংলা

আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা চার ব্যক্তির কাছ থেকে কুরআন গ্রহণ করো। তিনি তাকে (ইবনে মাসউদ) দিয়ে শুরু করলেন এবং এই অধ্যায়ের হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

এখান থেকে কুরআনে দক্ষ ব্যক্তির প্রতি ভালোবাসার শিক্ষা পাওয়া যায়। আরও বোঝা যায় যে, কোনো একটি বিষয়ে একাধিক ব্যক্তি অংশীদার থাকলেও নির্দিষ্ট একজনের নাম আগে উল্লেখ করা অন্য সবার ওপর তার অগ্রগণ্যতা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ বহন করে। এর বাকি ব্যাখ্যা পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। কিরমানী বলেন, সম্ভবত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরবর্তী পরিস্থিতি সম্পর্কে জানাতে চেয়েছিলেন। অর্থাৎ এই চারজন দীর্ঘকাল বেঁচে থাকবেন এবং এই বিষয়ে অনন্য হয়ে উঠবেন। তবে এই মতটি খণ্ডন করা হয়েছে এই বলে যে, তারা অনন্য ছিলেন না; বরং নববী যুগের পরে কুরআনের তাজউইদে দক্ষ ব্যক্তিদের সংখ্যা উল্লেখিত ব্যক্তিদের তুলনায় বহুগুণ বেশি ছিল। আবু হুজায়ফার মুক্তদাস সালিম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন। মুয়াজ উমরের খিলাফতকালে মারা যান। উবাই এবং ইবনে মাসউদ উসমানের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। অন্যদিকে জায়েদ ইবনে সাবিত অনেক পরে পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং কিরাত বা কুরআন পাঠের ক্ষেত্রে প্রধান নেতৃত্ব তার কাছেই নিহিত ছিল; তিনি তাদের পর দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, যে সময়ে এই কথাটি বলা হয়েছিল, সেই সময়েই তাদের কাছ থেকে কুরআন শিখতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এর অর্থ এই নয় যে, সেই সময়ে কুরআন হিফজ করার ক্ষেত্রে অন্য কেউ তাদের সাথে শরিক ছিলেন না। বরং সাহাবীদের মধ্যে একটি বড় দল তাদের মতোই বা তাদের চেয়েও বেশি কুরআন হিফজ করেছিলেন। বির-এ মাউনার যুদ্ধে শহীদ হওয়া সাহাবীদের কথা পূর্বেই আলোচিত হয়েছে, যাদের 'ক্বারী' বলা হতো এবং তারা সংখ্যায় সত্তরজন ছিলেন।

দ্বিতীয় হাদিস

তার উক্তি: (আমাদের কাছে ওমর ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। জিয়্যানী বর্ণনা করেছেন যে, আসীলীর বর্ণনায় জুরজানী থেকে এসেছে—আমাদের কাছে হাফস ইবনে ওমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি ভুল ও ওলটপালট বর্ণনা। হাফস ইবনে ওমরের এমন কোনো পিতা নেই যার থেকে তিনি সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ওমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস (গইন, ইয়া এবং সা বর্ণযোগে)। তার পিতা কুফার কাজী ছিলেন। আবু নুআইম তার মুস্তাখরাজ গ্রন্থে সাহল ইবনে বাহরের সূত্রে ওমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে এই হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তার বংশপরিচয় উল্লেখ করে বলেছেন: বুখারী এটি ওমর ইবনে হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (আমাদের কাছে শাকীক ইবনে সালামা বর্ণনা করেছেন) মুসলিম ও নাসায়ীর উভয় বর্ণনায় ইসহাক থেকে, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে এবং তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি হলেন পূর্বোল্লিখিত শাকীক। আমাশ থেকে এই সূত্রে অন্য একজন শায়খের নামও এসেছে যা নাসায়ী বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরা ইবনে ইয়ারীম থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত বা সঠিক হয়ে থাকে, তবে সম্ভাবনা আছে যে আমাশের নিকট এর দুটি সূত্র ছিল। অন্যথায়, হাসান ইবনে ইসমাইলের তুলনায় ইসহাক—যিনি ইবনে রাহওয়াইহি—অধিক নির্ভরযোগ্য। অথচ আবু ইসহাক থেকে যা সংরক্ষিত আছে তা ইমাম আহমাদ এবং ইবনে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন সাওরী, ইসরাঈল এবং অন্যদের সূত্রে—আবু ইসহাক থেকে, তিনি খুমাইর (খু বর্ণযোগে ক্ষুদ্রার্থক শব্দ) থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে। ফলে হাসান ইবনে ইসমাইলের বর্ণনায় দুটি স্থানে বিচ্ছিন্নতা বা অসঙ্গতি প্রকাশ পেয়েছে।

তার উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাদের কাছে খুতবা দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে সরাসরি সত্তরটিরও বেশি সূরা গ্রহণ করেছি) আসিম বদরের সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "আমি কুরআনের বাকি অংশ তাঁর সাহাবীদের থেকে গ্রহণ করেছি।" ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহির বর্ণনায় এর শুরুতে রয়েছে: "আর যে ব্যক্তি খিয়ানত করবে, সে কিয়ামতের দিন সেই খিয়ানত করা বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে।" এরপর তিনি বললেন, "তোমরা আমাকে কার কিরাত অনুযায়ী পড়ার নির্দেশ দিচ্ছ? অথচ আমি খোদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিরাত পড়েছি!" অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। নাসায়ী, আবু আওয়ানা এবং ইবনে আবু দাউদের বর্ণনায় ইবনে শিহাবের সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ মিম্বরে দাঁড়িয়ে আমাদের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি খিয়ানত করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হবে।" তোমরা তোমাদের মাসহাফগুলো লুকিয়ে ফেলো। তোমরা আমাকে কীভাবে জায়েদ ইবনে সাবিতের কিরাত অনুযায়ী পড়ার নির্দেশ দিচ্ছ, অথচ আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে এর অনুরূপ সরাসরি পাঠ করেছি? পূর্বোল্লিখিত খুমাইর ইবনে মালিকের বর্ণনায় ইবনে মাসউদের এই উক্তির কারণ বর্ণিত হয়েছে। তার শব্দগুলো হলো: যখন মাসহাফগুলো পরিবর্তনের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ মনে কষ্ট পেলেন এবং বললেন: "যার সামর্থ্য আছে"—এবং এর শেষে বললেন—"আমি কি তা ছেড়ে দেব যা আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে সরাসরি গ্রহণ করেছি?" অন্য একটি বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "আমি আমার মাসহাফটি লুকিয়ে রাখব, সুতরাং যার পক্ষে সম্ভব সে যেন তার মাসহাফটি লুকিয়ে রাখে।" হাকীমের বর্ণনায় আবু মায়সারার সূত্রে এসেছে, তিনি বলেন: আমি গেলাম এবং সেখানে আশআরী, হুজাইফা এবং ইবনে মাসউদকে পেলাম। ইবনে মাসউদ বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি এটি (আমার মাসহাফ) কারো হাতে দেব না; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি পড়িয়েছেন।" এরপর তিনি বাকি অংশ উল্লেখ করেন।

তার উক্তি: (আল্লাহর কসম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ অবশ্যই জানেন যে, আমি তাঁদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক অবগত) আবদাহ ও আবু শিহাব উভয়ের বর্ণনায় আমাশ থেকে "মধ্যে" শব্দটি ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে যে, "আমি তাঁদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানি।" এবং তিনি আরও যোগ করেছেন: "আর আমি যদি জানতাম..."