ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮১

বাংলা

কুরআন ও সুন্নাহ থেকে।

আর তাদের কারো বক্তব্য যে, ফাতিমার বর্ণিত হাদিসটি সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমন পূর্বে আয়েশার বক্তব্য থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইমাম মুসলিম যেমন আবু ইসহাক এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদের সাথে মসজিদে ছিলাম, তখন শাবী ফাতিমা বিনতে কায়সের হাদিস বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য বাসস্থান ও ভরণপোষণের ব্যবস্থা করেননি। তখন আসওয়াদ এক মুষ্টি পাথর হাতে নিয়ে তাকে মারলেন এবং বললেন: ধিক তোমাকে! তুমি এই কথা বর্ণনা করছ? উমর বলেছেন: আমরা একজন মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব ও আমাদের নবীর সুন্নাহ বর্জন করব না; আমরা জানি না সে তা মুখস্থ রেখেছে নাকি ভুলে গেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না}। এর উত্তর হলো, দারাকুতনী বলেছেন: উমরের হাদিসে "ও আমাদের নবীর সুন্নাহ" কথাটি সংরক্ষিত নয়; বরং সংরক্ষিত বক্তব্য হলো: "আমরা আমাদের রবের কিতাব বর্জন করব না।" সম্ভবত এটি তাকে এই কারণে তাড়িত করেছে যে অধিকাংশ বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। তবে এটি ভরণপোষণ সংক্রান্ত বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করে না। সম্ভবত উমর নবীর সুন্নাহ বলতে আল্লাহর কিতাবের অনুসরণের মাধ্যমে যা প্রমাণিত হয় তাকেই বুঝিয়েছেন, এই বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট সুন্নাহর কথা নয়। সত্য উমরের জবান দিয়ে কথা বলত; কেননা তার বক্তব্য—"আমরা জানি না সে তা মনে রেখেছে না ভুলে গেছে"—এর সত্যতা প্রকাশ পেয়েছে সেখানে যেখানে সে শর্তযুক্ত বিষয়কে নিঃশর্তভাবে প্রকাশ করেছে অথবা বিশেষ বিষয়কে সাধারণ হিসেবে ব্যক্ত করেছে, যা পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তাছাড়া উমরের বক্তব্যে ভরণপোষণ ওয়াজিব করার মতো কিছু নেই, বরং তিনি কেবল বাসস্থানের অধিকার বাতিলের বিষয়টিকে অস্বীকার করেছেন।

কিছু হানাফি আলিম দাবি করেছেন যে উমরের হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তিন তালাকপ্রাপ্তা মহিলার জন্য বাসস্থান ও ভরণপোষণ রয়েছে।" ইবনে সামআনী একে প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন এটি এক অবিবেচক ব্যক্তির বক্তব্য, তাই এটি বর্ণনা করা বৈধ নয়। আহমদ ইবনে হাম্বল উমরের পক্ষ থেকে এমন কথা সাব্যস্ত হওয়াকে মূলত অস্বীকার করেছেন। সম্ভবত তিনি ইবরাহিম নাখয়ীর সূত্রে উমর থেকে বর্ণিত বর্ণনাটিকে উদ্দেশ্য করেছেন, কারণ তিনি উমরের সাক্ষাৎ পাননি। তহাবী তার মাযহাব প্রতিষ্ঠায় অতিশয়োক্তি করে বলেছেন: ফাতিমা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বিরোধিতা করেছেন, কারণ উমর যা বর্ণনা করেছেন তা তার বর্ণনার বিপরীত। ফলে উমর তার প্রতি যে কারণে আপত্তি জানিয়েছিলেন তার সঠিক অর্থ প্রকাশ পেয়েছে এবং ফাতিমার হাদিস বাতিল হয়ে গেছে, তাই এর ওপর আমল করা মোটেও ওয়াজিব নয়। তিনি যে বিরোধিতার কথা উল্লেখ করেছেন তার মূল ভিত্তি হলো উমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণনা; তিনি ইবরাহিম নাখয়ীর সূত্রে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তার জন্য বাসস্থান ও ভরণপোষণ রয়েছে।" এটি সূত্রছিন্ন বর্ণনা, যার দ্বারা দলিল সাব্যস্ত হয় না।

‌‌৪২ - পরিচ্ছেদ: তালাকপ্রাপ্তা নারী যদি তার স্বামীর বাসস্থানে লাঞ্ছিত হওয়ার কিংবা তার পরিবারের সাথে অভদ্র আচরণ বা অশ্লীলতার আশঙ্কা করে

৫৩২৭, ৫৩২৮ - হিব্বান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাবের সূত্রে, তিনি উরওয়ার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা ফাতিমার সেই দাবিটি অস্বীকার করেছেন।

তার বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: তালাকপ্রাপ্তা নারী যদি তার স্বামীর বাসস্থানে লাঞ্ছিত হওয়ার কিংবা তার পরিবারের সাথে অভদ্র আচরণ বা অশ্লীলতার আশঙ্কা করে) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "তার (স্বামীর) পরিবারের সাথে"। 'ইকতিহাম' অর্থ অনুমতি ব্যতীত কারো ওপর চড়াও হওয়া, আর 'বাদহা' (বা এবং যাল সহকারে) অর্থ অশ্লীল বা কটু কথা বলা।

তার বক্তব্য: (হিব্বান) প্রথম অক্ষরে কাসরা ও বা-এর সাথে, তিনি হলেন ইবনে মুসা; আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।

তার বক্তব্য: (আয়েশা ফাতিমার সেই দাবিটি অস্বীকার করেছেন) ইবনে জুরাইজ ইবনে শিহাবের সূত্রে এভাবে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম সালেহ ইবনে কাইস এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান তাকে সংবাদ দিয়েছেন: ফাতিমা বিনতে কায়স তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার ঘর থেকে বের হওয়ার বিষয়ে ফতোয়া নিতে এসেছিলেন। তখন তিনি তাকে অন্ধ সাহাবী ইবনে উম্মে মাকতুমের ঘরে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। কিন্তু মারওয়ান তালাকপ্রাপ্তা মহিলার ঘর থেকে বের হয়ে যাওয়ার বিষয়টি বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেন। উরওয়া বলেন: আয়েশা ফাতিমা বিনতে কায়সের এই দাবিটি অস্বীকার করেছেন।

‌‌৪৩ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তাদের জন্য এটা হালাল নয় যে, আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা তারা গোপন করবে}—অর্থাৎ ঋতুস্রাব ও গর্ভধারণ

৫৩২৯ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাকামের সূত্রে, তিনি ইবরাহিমের সূত্রে, তিনি আসওয়াদের সূত্রে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন...