ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮২

বাংলা

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রস্থান করার ইচ্ছা পোষণ করলেন, তখন সফিয়্যাহকে তাঁর তাঁবুর দরজায় বিষণ্ণ অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি তাকে বললেন: "আক্‌রা - অথবা: হালকা (দুর্ভাগিনী)! তুমি তো আমাদের আটকে দিলে। তুমি কি কুরবানির দিন তওয়াফে ইফাজাহ করেছিলে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে এখন রওনা হও।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের জন্য হালাল নয় যে, আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা তারা গোপন করবে} অর্থাৎ ঋতুস্রাব ও গর্ভধারণ)। অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে এবং এটিই মুজাহিদের ব্যাখ্যা। আবু যার 'তাদের জরায়ু' এবং 'মধ্য হতে' এর মাঝে একটি বৃত্ত দিয়ে পৃথক করেছেন, যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি দ্বারা ব্যাখ্যা করা উদ্দেশ্য, এটি কোনো ভিন্ন কিরাআত নয়। নাসাফীর বর্ণনা থেকে 'হতে' বর্ণটি বাদ পড়েছে। তাবারী এক দল থেকে বর্ণনা করেছেন যে এর দ্বারা ঋতুস্রাব উদ্দেশ্য, অন্যদের থেকে গর্ভধারণ, এবং মুজাহিদ থেকে উভয়টি বর্ণিত হয়েছে। আয়াতের উদ্দেশ্য হলো—যেহেতু ইদ্দতের বিষয়টি ঋতুস্রাব ও পবিত্রতার ওপর আবর্তিত হয় এবং সাধারণত মহিলারা এই বিষয়ে অবগত থাকেন, তাই এই ব্যাপারে মহিলাকে আমানতদার বা বিশ্বস্ত গণ্য করা হয়েছে। ইসমাইল আল-কাজী বলেন: আয়াতটি প্রমাণ করে যে ইদ্দত পালনকারী নারী তার জরায়ু তথা গর্ভ ও ঋতুস্রাবের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত, যতক্ষণ না সে এমন কোনো দাবি করে যার মিথ্যা হওয়া সুস্পষ্ট। হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে উবাই ইবনে কাবের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমানতের একটি অংশ হলো মহিলাকে তার লজ্জাস্থানের বিষয়ে বিশ্বস্ত মনে করা।" এভাবে তিনি এটি সূরা আল-আহজাবের তাফসিরের অধীনে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ঋতুস্রাবের সর্বোচ্চ ও সর্বনিম্ন মেয়াদ এবং এই বিষয়ে মতভেদ ইতিপূর্বে ঋতুস্রাব অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে।

এরপর গ্রন্থকার আয়েশার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফিয়্যাহকে বলেছিলেন—যখন তিনি মিনার দিনগুলোতে ঋতুবতী হয়েছিলেন: "তুমি তো আমাদের আটকে দিলে।" এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুহাল্লাব বলেন: এতে মহিলারা ঋতুস্রাব সম্পর্কে যা দাবি করে তা সত্য বলে গ্রহণ করার প্রমাণ রয়েছে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফিয়্যার ঋতুস্রাবের কারণে সফর বিলম্বিত করতে এবং তাঁর সঙ্গীদের আটকে দিতে চেয়েছিলেন, অথচ তিনি এই বিষয়ে তাকে পরীক্ষা করেননি বা তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেননি। ইবনে আল-মুনাইয়ির বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফিয়্যার কেবল এই কথার ওপর ভিত্তি করে সফর বিলম্বিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি ঋতুবতী, এখান থেকে এই বিধান স্বামীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়। সুতরাং ঋতুস্রাব এবং গর্ভধারণের বিষয়ে মহিলার কথা সত্য বলে গ্রহণ করা হবে স্বামীর ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার (রাজআত) সাব্যস্ত হওয়া বা বিলোপ হওয়া এবং সন্তানের বংশপরিচয় নির্ধারণের ক্ষেত্রে।

‌‌৪৪ - পরিচ্ছেদ: {আর তাদের স্বামীরা ইদ্দত চলাকালীন তাদেরকে ফিরিয়ে নিতে অধিক হকদার}

এবং কীভাবে স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে হয় যখন সে তাকে এক বা দুই তালাক দেয়, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তবে তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না}

৫৩৩০ - মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'কিল তাঁর বোনকে বিয়ে দিয়েছিলেন, এরপর স্বামী তাকে এক তালাক দেয়।

৫৩৩১ - এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আলা আমাদের বর্ণনা করেছেন, সাঈদ কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মা'কিল ইবনে ইয়াসারের বোন এক ব্যক্তির স্ত্রী ছিলেন। সে তাকে তালাক দিল এবং এরপর তাকে ছেড়ে রাখল যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয়ে গেল। এরপর সে আবার তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিল। তখন মা'কিল আত্মমর্যাদাবোধ থেকে এতে রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "সে তাকে ছেড়ে দিয়েছিল যখন সে তাকে ফিরিয়ে নিতে সক্ষম ছিল, আর এখন আবার প্রস্তাব দিচ্ছে!" তিনি তাদের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ালেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: {আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের মেয়াদের শেষে পৌঁছে যায়, তখন তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং তাঁর সামনে এটি পাঠ করলেন। ফলে তিনি তাঁর জেদ পরিহার করলেন এবং আল্লাহর আদেশের অনুগত হলেন।

৫৩৩২ - কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে আদেশ দিলেন যেন তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন, এরপর তাকে নিজের কাছে রাখেন যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর পুনরায় তাঁর কাছে ঋতুবতী হয়।