ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯২

বাংলা

এবং 'কাফ' বর্ণযোগে; আল-কুস্তু (তথা আল-কাসতালানী) যোগ করেছেন যে, এটি 'ত্ব' বর্ণের পরিবর্তে 'তা' বর্ণযোগেও উচ্চারিত হয়। তিনি কেবল প্রথম বর্ণের সাদৃশ্য বুঝাতে চেয়েছেন। ইমাম নববী বলেন: কুস্ত এবং আজফার হলো ধূপের পরিচিত দুটি প্রকার এবং এগুলো সুগন্ধি ব্যবহারের মূল উদ্দেশ্য নয়। ঋতুস্রাব থেকে গোসলকারিণীর জন্য দুর্গন্ধ দূর করার উদ্দেশ্যে এটি ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়েছে; সে রক্তের চিহ্নের স্থানে এটি ব্যবহার করবে, সুগন্ধি হিসেবে নয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই দুটির মাধ্যমে সুগন্ধি গ্রহণের উদ্দেশ্য হলো অন্য উপাদানের সাথে এগুলো মিশ্রিত করা এবং পিষে সুগন্ধিতে পরিণত করা। কিন্তু এখানে শাইখ (নববী) যেমনটি বলেছেন যে, রক্তের চিহ্নের স্থানে ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো গন্ধ দূর করা, সুগন্ধি মাখা নয়। দাউদী দাবি করেছেন যে, এর অর্থ হলো সে কুস্ত পিষে তার গোসলের শেষ পর্যায়ে পানিতে মিশিয়ে দিবে যাতে ঋতুস্রাবের গন্ধ দূর হয়। কাযী ইয়ায এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, হাদীসের বাহ্যিক রূপ তা অস্বীকার করে এবং ধূপ দেওয়া ছাড়া এ থেকে উত্তম সুগন্ধ পাওয়া যায় না। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। এখান থেকে আরও দলীল গ্রহণ করা হয়েছে যে, যা থেকে তাকে (শোকাতুর নারীকে) নিষেধ করা হয়েছে, তেমন জাতীয় জিনিসের মধ্যে যা তার জন্য উপকারী তা ব্যবহার করা বৈধ, যদি তা সৌন্দর্যবর্ধন বা সুগন্ধির উদ্দেশ্যে না হয়—যেমন মাথায় তেল ব্যবহার করা বা অনুরূপ কিছু।

‌‌৪৯ - অধ্যায়: শোকাতুর নারীর আসব বস্ত্র পরিধান করা

৫৩৪২ - ফযল ইবনে দুকাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুস সালাম ইবনে হারব আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কারো মৃত্যুতে তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়। স্বামীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে সে সুরমা ব্যবহার করবে না এবং রঙিন কাপড় পরিধান করবে না, তবে 'আসব' বস্ত্র ব্যতীত।

৫৩৪৩ - আনসারী বলেন: হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাফসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উম্মে আতিয়্যাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন... এবং সে যেন সুগন্ধি স্পর্শ না করে, তবে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার সময় সামান্য পরিমাণ কুস্ত ও আজফার ছাড়া।

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: 'কুস্ত' এবং 'কুস্ত্' শব্দদ্বয় যেমন 'কাফুর' এবং 'কাফুর' (উভয় বর্ণে পড়া যায়)।

তার বক্তব্য: (অধ্যায়: শোকাতুর নারীর আসব বস্ত্র পরিধান করা) এতে তিনি উম্মে আতিয়্যাহর হাদীসটি মারফূ হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর শুরুতে তিনি যোগ করেছেন: 'কোনো নারীর জন্য বৈধ নয়...' হাদীসটি ইতিপূর্বে বর্ণিত উম্মে হাবীবার হাদীসের অনুরূপ। 'স্বামী ব্যতীত' কথাটির পর তিনি আরও যোগ করেছেন: 'সে সুরমা ব্যবহার করবে না এবং রঙিন কাপড় পরবে না আসব বস্ত্র ব্যতীত।' এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। এতে 'তিন দিনের বেশি' শব্দ এসেছে। উম্মে হাবীবার হাদীসে প্রথম সূত্রে 'তিন রাত' এবং দ্বিতীয় সূত্রে 'তিন দিন' বর্ণিত হয়েছে। দিন ও রাত উভয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করার অর্থে এ দুটিকে সমন্বয় করা হয়েছে। এখানে সাধারণ (মুতলাক) শব্দকে প্রথম সূত্রে বর্ণিত সুনির্দিষ্ট (মুরাক্কাব) অর্থের ওপর প্রয়োগ করা হবে, আর এ কারণেই স্ত্রীবাচক শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এটিও ধরা হবে যে এর উদ্দেশ্য হলো দিনসহ তিন রাত। ইমাম আওযাঈর মত হলো নারী কেবল তিন রাত শোক পালন করবে। যদি রাতের শুরুতে মৃত্যু হয়, তবে তৃতীয় দিনের শুরুতে সে শোক সমাপ্ত করবে। আর যদি রাতের মাঝে বা দিনের শুরুতে কিংবা মাঝে মৃত্যু হয়, তবে চতুর্থ দিনের সকাল না হওয়া পর্যন্ত সে শোক সমাপ্ত করবে না, এবং এতে কোনো জোড়াতালি (তালফীক) চলবে না।

তার উক্তি: (আনসারী বলেন) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্না, যিনি বুখারীর শিক্ষক। তিনি তার থেকে সরাসরি এবং মাধ্যম মারফত অনেক হাদীস বর্ণনা করেছেন। হিশাম হলেন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী, যার উল্লেখ এর আগেই হয়েছে।

তার উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন এবং সে যেন সুগন্ধি স্পর্শ না করে) তিনি এভাবে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যা মূলত মূল বর্ণনায় পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায়। ইমাম বায়হাকী আবু হাতিম আর-রাযীর সূত্রে আনসারী থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এভাবে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো নারীর জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করতে নিষেধ করেছেন, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে সে চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে। সে আসব বস্ত্র ব্যতীত কোনো রঙিন কাপড় পরবে না, সুরমা মাখবে না এবং সুগন্ধি স্পর্শ করবে না।

তার উক্তি: (তবে তার পবিত্রতার সময়) অর্থাৎ তার পবিত্র হওয়ার নিকটবর্তী সময়ে অথবা তার ন্যূনতম পবিত্রতার সময়। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে।

অতঃপর গ্রন্থকার সুফিয়ান (আস-সাওরী) এর সূত্রে উম্মে হাবীবার হাদীস উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, যিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম, ইমাম মালিকের শিক্ষক। এর ব্যাখ্যাও ইতিপূর্বে গত হয়েছে।

‌‌৫০ - অধ্যায়: {আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়} - তাঁর বাণী: - {তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত} পর্যন্ত।