ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৪

বাংলা

ইবনে আবী নাজীহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই অধ্যায়ের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এই বিষয়ে তার অনুসরণ করা হয়নি এবং সাহাবী ও তাবেয়ীদের মধ্য থেকে কোনো মুসলিম আলেম ইদ্দত পালনের সময়কাল সম্পর্কে তার এই মত গ্রহণ করেননি। বরং ইবনে জুরাইজ মুজাহিদ থেকে ইদ্দতের সময়কাল সম্পর্কে সাধারণ মানুষের (জমহুর) মতের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ফলে মতপার্থক্য দূর হয়ে গেছে। মুজাহিদ ও অন্যদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা কেবল বসবাসের মেয়াদের সাথে নির্দিষ্ট; তদুপরি এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত যা নির্ভরযোগ্য নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫১ - অধ্যায়: ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং ফাসেদ (ত্রুটিপূর্ণ) বিবাহ প্রসঙ্গে। হাসান (বসরী) বলেন:

যদি কেউ অজান্তে কোনো মাহরাম (বিবাহে নিষিদ্ধ) নারীকে বিবাহ করে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ করিয়ে দেওয়া হবে। ওই নারী যা গ্রহণ করেছে তা তারই থাকবে, এছাড়া আর কিছু সে পাবে না। এরপর তিনি পুনরায় বলেন: সে তার মোহর পাবে।

৫৩৪৬ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট জুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) কুকুরের মূল্য, গণকের উপঢৌকন এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

৫৩৪৭ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওন ইবনে আবী জুহাইফা তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) উল্কি অঙ্কনকারিণী ও উল্কি গ্রহণকারিণীকে এবং সুদখোর ও সুদ প্রদানকারীকে লানত করেছেন। তিনি কুকুরের মূল্য ও ব্যভিচারিণীর উপার্জন নিষিদ্ধ করেছেন এবং প্রতিকৃতি প্রস্তুতকারকদের ওপর লানত করেছেন।

৫৩৪৮ - আলী ইবনে জাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা থেকে, তিনি আবু হাযেম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সা.) দাসীদের (অবৈধ) উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন।

তার উক্তি: (অধ্যায়: ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং ফাসেদ বিবাহ প্রসঙ্গে) 'আল-বাগী' শব্দটি ব্যভিচার থেকে নিষ্পন্ন যার অর্থ ব্যভিচারিণী; এই শব্দটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রে সমভাবে ব্যবহৃত হয়। আল-কিরমানী বলেন: এটি 'ফাউল' ওজনেও হতে পারে; কারণ এর মূল হলো 'বাগুইউন', যেখানে 'ওয়াও' বর্ণটি 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে। আর এর ভাবার্থ হলো: এমন মহিলার মোহর যাকে ফাসেদ বা ত্রুটিপূর্ণ বিবাহের মাধ্যমে বিবাহ করা হয়েছে, অর্থাৎ কোনো শর্তের অনুপস্থিতি বা অনুরূপ কোনো সন্দেহের কারণে যে বিবাহ হয়েছে।

তার উক্তি: (হাসান বলেন) তিনি হলেন হাসান বসরী: (যদি কোনো মাহরাম নারীকে বিবাহ করে) মুস্তামলীর বর্ণনায় এটি 'মুহাররামাহ' হিসেবে এসেছে। ইবনে তীন দ্বিতীয় পাঠটি নিশ্চিত করেছেন এবং বলেছেন এর অর্থ: নিকটাত্মীয় বা মাহরাম নারী।

তার উক্তি: (অথচ সে অবগত নয়) এটি ইচ্ছাকৃতভাবে করার বিষয়টিকে বাদ দেওয়ার জন্য বলা হয়েছে। এই শর্ত এবং এর মর্মার্থ অনুযায়ী এটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: আলেমগণ এই বিষয়ে দুটি মত ব্যক্ত করেছেন; কারো মতে সে নির্ধারিত মোহর পাবে, আবার অধিকাংশ আলেমদের মতে সে মোহরে মিসাল (অনুরূপ মোহর) পাবে।

তার উক্তি: (তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ করিয়ে দেওয়া হবে) এটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল) ব্যবহৃত হয়েছে।

তার উক্তি: (এছাড়া আর কিছু সে পাবে না। এরপর তিনি পুনরায় বলেন: সে তার মোহর পাবে) এই বর্ণনাটি ইবনে আবী শায়বা হাশিম থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে 'এছাড়া আর কিছু সে পাবে না' পর্যন্ত একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আবার মাতার আল-ওয়াররাকের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: সে তার মোহর পাবে, অর্থাৎ মোহরে মিসাল। এরপর ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: আবু মাসউদের হাদিস—তিনি হলেন উকবাহ ইবনে আমর আনসারী—যাতে কুকুরের মূল্য, গণকের উপঢৌকন ও ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক নিষিদ্ধ হওয়ার কথা রয়েছে। তার উক্তি: (জুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে) তিনি হলেন ইবনে হারিস ইবনে হিশাম। হুমাইদীর বর্ণনায় রয়েছে: সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে শুনেছেন।

দ্বিতীয়টি: আবু জুহাইফার হাদিস, যাতে উল্কি অঙ্কনকারিণীর ওপর লানত এবং কুকুরের মূল্য ও ব্যভিচারিণীর উপার্জন নিষিদ্ধ হওয়া এবং প্রতিকৃতি প্রস্তুতকারকদের ওপর লানত করার কথা রয়েছে।

তৃতীয়টি: আবু হুরায়রার হাদিস, যাতে দাসীদের উপার্জন নিষিদ্ধ হওয়ার কথা এসেছে। এই তিনটি হাদিসের ব্যাখ্যা 'ক্রয়-বিক্রয়' (বুয়ূ) অধ্যায়ের শেষে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।

ইবনে বাত্তাল বলেন: জমহুর বা অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম বলেছেন—যে ব্যক্তি নিষিদ্ধ হওয়ার কথা জেনেও কোনো মাহরাম নারীকে বিবাহ করে, তবে তার ওপর দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর হবে। কারণ এই বিবাহের অবৈধতার ওপর ইজমা বা ঐক্যমত রয়েছে, তাই এখানে হদ বাতিলের মতো কোনো সন্দেহ নেই। ইমাম আবু হানিফার মতে: বিবাহের এই চুক্তিটিই একটি সন্দেহ হিসেবে গণ্য হবে। তিনি এর সপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি এমন কোনো দাসীর সাথে মিলিত হয় যাতে তার অংশীদারিত্ব রয়েছে, তবে এটি সবার মতে নিষিদ্ধ হলেও সন্দেহের কারণে তার ওপর হদ কার্যকর হয় না। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, মালিকানায় তার অংশ থাকার কারণে...