ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৫

বাংলা

এটি সন্দেহের উদ্রেক ঘটায়, পক্ষান্তরে মাহরাম নারীর বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তার ওপর ব্যক্তির কোনো মালিকানা আদৌ নেই, ফলে এ দুই ক্ষেত্রের বিধান পৃথক। আর এ কারণেই মালেকি মাজহাবের ইবনুল কাসিম বলেছেন: স্বাধীন নারীর সাথে সহবাসের ক্ষেত্রে 'হদ' (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা ওয়াজিব, কিন্তু দাসীর ক্ষেত্রে তা ওয়াজিব নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫২ - পরিচ্ছেদ: যার সাথে বাসর সম্পন্ন হয়েছে তার মোহর এবং বাসর প্রক্রিয়া কেমন হবে, অথবা বাসর ও স্পর্শের পূর্বে তালাক প্রদান প্রসঙ্গে

৫৩৪৯ - আমর ইবনে যুরারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অপবাদ দিয়েছে। তিনি বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু আজলানের দুই ভাইয়ের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমাদের মধ্যে কি কেউ তওবা করবে?" তারা উভয়ে অস্বীকার করল। তিনি আবার বললেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমাদের মধ্যে কি কেউ তওবা করবে?" তারা পুনরায় অস্বীকার করল। তখন তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। আইয়ুব বলেন: আমর ইবনে দীনার আমাকে বললেন, এই হাদিসে এমন কিছু আছে যা আমি আপনাকে বর্ণনা করতে দেখছি না। তিনি বললেন: লোকটি বলেছিল, "আমার সম্পদের (মোহরের) কী হবে?" নবীজি বললেন: "তোমার কোনো সম্পদ ফেরত পাওয়ার অধিকার নেই; যদি তুমি সত্যবাদী হও তবে তো তুমি তার সাথে বাসর সম্পন্ন করার মাধ্যমেই তা ভোগ করেছ, আর যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও তবে তা (সম্পদ ফেরত পাওয়া) তোমার থেকে আরও ধরাছোঁয়ার বাইরে।"

লেখকের উক্তি: (যার সাথে বাসর সম্পন্ন হয়েছে তার মোহরের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ এর আবশ্যকতা বা প্রাপ্য হওয়া। তার উক্তি: "বাসর প্রক্রিয়া কেমন হবে" এর মাধ্যমে তিনি এই বিষয়ে বিদ্যমান মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। পরিচ্ছেদের হাদিসে বর্ণিত "তুমি তার সাথে বাসর সম্পন্ন করেছ" বাক্যটি থেকে কেউ কেউ এই দলিল গ্রহণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি দরজা বন্ধ করল এবং স্ত্রীর ওপর পর্দা ঝুলিয়ে দিল, তার ওপর মোহর পূর্ণ করা ওয়াজিব হয়ে গেল এবং স্ত্রীর ওপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হলো। লাইস, আওযায়ী, কুফাবাসী এবং আহমাদ এই মত পোষণ করেছেন। এটি উমর, আলী, যায়িদ ইবনে সাবিত, মুয়াজ ইবনে জাবাল এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কুফাবাসীগণ বলেছেন: সহিহ নির্জনতা বা নিভৃতবাস (খালওয়ায়ে সাহিহা) হলে পূর্ণ মোহর ওয়াজিব হয়, চাই সহবাস হোক বা না হোক। তবে যদি তাদের একজন অসুস্থ থাকে, অথবা রোজা রাখে, অথবা ইহরাম অবস্থায় থাকে, অথবা নারী ঋতুবর্তী থাকে, তবে সে অর্ধেক মোহর পাবে কিন্তু তাকে পূর্ণ ইদ্দত পালন করতে হবে। তারা আরও যুক্তি দিয়েছেন যে, দরজা বন্ধ করা এবং পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়ার সময় সাধারণত সহবাস সংঘটিত হয়। তাই প্রবল সম্ভাবনাকেই নিশ্চিতের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে; কারণ ওই অবস্থায় মানুষের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি সাধারণত যৌন কামনা ও তাড়নার প্রবলতার কারণে সহবাস থেকে ধৈর্য ধারণ করতে পারে না। ইমাম শাফেয়ী এবং একদল ওলামা এই মত পোষণ করেছেন যে, সহবাস ব্যতীত পূর্ণ মোহর ওয়াজিব হয় না। তারা মহান আল্লাহর বাণী দিয়ে দলিল দিয়েছেন: "আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও অথচ তাদের জন্য মোহর নির্ধারণ করেছ, তবে যা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক (দিতে হবে)"। তিনি আরও বলেছেন: "অতঃপর তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার আগে তালাক দাও, তবে তোমাদের জন্য তাদের পালনীয় কোনো ইদ্দত নেই।" ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, শুরাইহ, শা’বী এবং ইবনে সিরিন থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

পরিচ্ছেদের হাদিসটির উত্তর হলো, এই হাদিসেরই অন্য বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে: "এটি তার লজ্জাস্থানকে তোমার জন্য হালাল করার বিনিময়ে।" সুতরাং "তুমি তার সাথে বাসর করেছ" কথাটি তাদের জন্য অকাট্য দলিল নয় যারা মনে করেন কেবল প্রবেশই যথেষ্ট। মালিক বলেছেন: স্বামী যদি তার নিজের বাড়িতে স্ত্রীর সাথে নিভৃতে প্রবেশ করে তবে স্ত্রীর দাবি সত্য বলে গণ্য হবে, আর যদি সে স্ত্রীর বাড়িতে তার সাথে নিভৃতে প্রবেশ করে তবে স্বামীর দাবি সত্য বলে গণ্য হবে। তিনি এটি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক থেকে অন্য একটি বর্ণনা কুফাবাসীদের মতের অনুরূপও রয়েছে।

লেখকের উক্তি: (অথবা বাসর সম্পন্ন করার আগে তাকে তালাক দিলে) ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এর অর্থ হলো—অথবা বাসরপূর্ব তালাকের বিধান কেমন হবে? এখানে ক্রিয়ার উল্লেখের মাধ্যমে মূল ক্রিয়াবাচক বিশেষ্যের (মাসদার) অভাব পূরণ করা হয়েছে যেহেতু এটি অর্থ পরিষ্কার করে দেয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এর অর্থ এমনও হতে পারে—অথবা বাসর সম্পন্ন করার আগে তালাক দিলে বিধান কী হবে?

লেখকের উক্তি: (এবং স্পর্শ) এটি নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো: এবং স্পর্শের প্রক্রিয়া কেমন হবে? এটি 'বাসর' শব্দের ওপর আতাফ হয়েছে, অর্থাৎ: যদি সে বাসর ও স্পর্শ করার আগেই তাকে তালাক দেয়।

অতঃপর তিনি এতে লি'আন বা অভিশাপ বিনিময় সংক্রান্ত ঘটনায় সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা লি'আন অধ্যায়ে গত হয়েছে।

‌‌৫৩ - পরিচ্ছেদ: যার মোহর নির্ধারিত হয়নি তার জন্য 'মুতা' বা বিদায়ী উপহার প্রদান; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা নারীদের স্পর্শ করার পূর্বে বা তাদের জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করার আগে তালাক দাও..." - আল্লাহর বাণী - "তিনি সর্বদ্রষ্টা" পর্যন্ত। এবং আল্লাহর বাণী: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য প্রচলিত নিয়মে উপহার প্রদান করা মুত্তাকিদের ওপর একটি আবশ্যিক অধিকার। এভাবেই আল্লাহ বর্ণনা করেন..."।