ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৯

বাংলা

আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্র, তাঁরা উভয়ই ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলা বলেন: হে আদমসন্তান, তুমি ব্যয় করো, আমিও তোমার প্রতি ব্যয় করব)। এখানে প্রথম 'ব্যয় করো' শব্দটি শুরুতে ফাতহা এবং শেষে সুকুনসহ আদেশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর দ্বিতীয় শব্দটি শুরুতে পেশ এবং শেষে সুকুনসহ জওয়াব হিসেবে বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ার রূপে এসেছে। এটি মূলত ব্যয়ের বিনিময়ে প্রতিদানের একটি প্রতিশ্রুতি। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার বিনিময় দান করেন।" এই হাদীসের উল্লিখিত অংশটি ইতিপূর্বে সূরা হুদের তাফসীরে শুআইব ইবনে আবি হামযাহর সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে একটি দীর্ঘ হাদীসের মাঝে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে শব্দগুলো ছিল: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, তুমি ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর ব্যয় করব। আর তিনি বলেছেন: আল্লাহর হাত পূর্ণ। এই দ্বিতীয় হাদীসটি ইমাম দারাকুতনী 'গারাইবে মালিক'-এ সাঈদ ইবনে দাউদের সূত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে, সাঈদ এটি ইমাম মালিক থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম প্রথম হাদীসটি হাম্মামের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ ছিল: আল্লাহ তাআলা আমাকে বলেছেন: তুমি ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর ব্যয় করব। ইমাম বুখারী একে বিভিন্ন স্থানে বিচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি ভবিষ্যতে 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ আসবে। তাঁর বর্ণনায় 'আমাকে বলেছেন' শব্দটুকু নেই, যা ইঙ্গিত করে যে অত্র অধ্যায়ের বর্ণনায় 'হে আদমসন্তান' দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আবার এটিও সম্ভব যে, এখানে সাধারণ আদম সন্তানদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করে বিশেষভাবে সম্বোধন করার কারণ হলো তিনি মানবজাতির প্রধান। ফলে নির্দেশটি তাঁর প্রতি করা হয়েছে যাতে তিনি তা পালন করেন এবং তাঁর উম্মতের কাছে পৌঁছে দেন। ব্যয়ের পরিমাণ নির্দিষ্ট না রাখার মাঝে এই নির্দেশনা রয়েছে যে, ব্যয়ের উৎসাহ সকল প্রকার কল্যাণমূলক কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। ইনশাআল্লাহ তাআলা তাওহীদ অধ্যায়ে শুআইবের হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তৃতীয় হাদীস।

তাঁর উক্তি: (সাওর ইবনে যাইদ থেকে বর্ণিত) মুয়াত্তায় মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের বর্ণনায় ইমাম মালিক থেকে এসেছে: সাওর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (বিধবা ও মিসকীনের জন্য প্রচেষ্টাকারী আল্লাহর পথে জিহাদকারীর ন্যায়) ইমাম মালিকের সকল শাগরেদ মুয়াত্তা ও অন্যান্য কিতাবে তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাঁদের অধিকাংশ এটিকে মালিকের বর্ণনার শব্দে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বলেছেন, আর সাওর থেকেও তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণিত। সামনে 'কিতাবুল আদব'-এ ইসমাইল ইবনে আবি উয়াইসের সূত্রে ইমাম মালিক থেকে অনুরূপ আসবে। আবু কুররাহ মুসা ইবনে তারিক ইমাম মালিকের সূত্রে সাওরের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং বলেছেন: 'বিধবা ও মিসকীনের জন্য প্রচেষ্টাকারীর জন্য সাদাকার সওয়াব রয়েছে'। দারাকুতনী 'মুওয়াত্তায়াত' গ্রন্থে এটি স্পষ্ট করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অথবা রাত জেগে ইবাদতকারী এবং দিনে রোযা পালনকারীর ন্যায়) ইমাম মালিকের সকল বর্ণনাকারীর নিকট এটি সন্দেহযুক্ত শব্দে (অথবা) বর্ণিত হয়েছে। তবে তাঁদের অধিকাংশ—যেমন মা’ন ইবনে ঈসা, ইবনে ওয়াহাব, ইবনে বুকাইর এবং আরও অনেকে—এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'অথবা সেই ব্যক্তির ন্যায় যে দিনে রোযা রাখে এবং রাতে ইবাদত করে'। ইবনে মাজাহ এটি দারাওয়ার্দীর সূত্রে সাওর থেকে অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'অথবা' শব্দের পরিবর্তে 'এবং' শব্দ ব্যবহার করেছেন। আদব অধ্যায়ে কানাবীর সূত্রে ইমাম মালিক থেকে এই শব্দে আসবে: 'আমার ধারণা তিনি বলেছেন: সেই ইবাদতকারীর ন্যায় যে ক্লান্তিহীন ইবাদত করে এবং সেই রোযাদারের ন্যায় যে কখনও রোযা ভঙ্গ করে না'। এখানে কানাবী সন্দেহ পোষণ করেছেন। অধিকাংশ বর্ণনাকারী ইমাম মালিক থেকে সন্দেহের সাথেই এটি বর্ণনা করেছেন তবে অর্থ একই। সুতরাং কানাবীর একক বর্ণনাটি তাঁর উল্লিখিত শব্দের ওপরই ধরা হবে। 'সায়ী' বা প্রচেষ্টাকারী বলতে সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যে বিধবা ও মিসকীনের উপকারে আসে এমন কিছু অর্জনের জন্য ছুটাছুটি ও চেষ্টা করে। 'আরমালাহ' (বিধবা) বলতে সেই নারীকে বোঝায় যার স্বামী নেই। আর 'মিসকীন' বা অভাবগ্রস্তের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে যাকাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'কায়িমুল লাইল' বা রাত জেগে ইবাদতকারী—এখানে 'লাইল' শব্দটিতে তিন প্রকার স্বরচিহ্নই বৈধ, যেমনটি ব্যাকরণবিদদের 'হাসানুল ওয়াজহি' পরিভাষার অনুরূপ। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল এই দিক থেকে যে, পরিবার বা নিকটাত্মীয়দের মাঝেও উল্লিখিত দুটি গুণ (বিধবা বা মিসকীন হওয়া) থাকা সম্ভব। সুতরাং যাদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই এমন গুণসম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য ব্যয় করার যদি এত ফযীলত থাকে, তবে সেই গুণসম্পন্ন নিকটাত্মীয়দের ওপর ব্যয় করা আরও উত্তম।

চতুর্থ হাদীস:

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর হাদীস যা এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত সংক্রান্ত; এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ওসিয়ত অধ্যায়ে গত হয়েছে। এখানে হাদীসটি আনার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: 'তুমি যা-ই ব্যয় করো না কেন তা তোমার জন্য সাদাকা হিসেবে গণ্য হবে, এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে তুমি যে লোকমাটি তুলে দাও তাও'। ইমাম মুসলিম মুজাহিদের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'একটি দীনার তুমি মিসকীনকে দান করলে, একটি দীনার দাসের মুক্তির জন্য দিলে, একটি দীনার আল্লাহর পথে ব্যয় করলে এবং একটি দীনার তোমার পরিবারের জন্য ব্যয় করলে; এর মধ্যে সেই দীনারটির সওয়াবই সবচেয়ে বেশি যা তুমি তোমার পরিবারের জন্য ব্যয় করেছ'। আবু কিলাবাহর সূত্রে আবু আসমা থেকে সাওবানের মারফু বর্ণনায় এসেছে: 'মানুষ যে দীনার ব্যয় করে তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো সেই দীনার যা সে তার পরিবারের জন্য ব্যয় করে, আর সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে তার সওয়ারির জন্য ব্যয় করে এবং সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে তার সঙ্গীদের জন্য ব্যয় করে'। আবু কিলাবাহ বলেন: তিনি পরিবার দিয়ে শুরু করেছেন। আর সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় সওয়াবের অধিকারী আর কে হতে পারে যে তার পরিবারের জন্য ব্যয় করে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে পবিত্র রাখেন এবং তাদের উপকার করেন? ইমাম তাবারী বলেন: ব্যয়ের ক্ষেত্রে পরিবার দিয়ে শুরু করার বিষয়টি নিজের সত্তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ মানুষের নিজ সত্তা তার পরিবারেরই অন্তর্ভুক্ত বরং সেটিই প্রধান।