ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০০

বাংলা

পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের তুলনায় তার ওপর নিজের হক (অধিকার) অধিকতর, কেননা নিজের জীবন বিপন্ন করে অন্যকে বাঁচিয়ে রাখার দায়িত্ব কারো ওপর নেই; এরপর পরিবারের অন্যান্যদের ভরণপোষণের বিষয় আসে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: স্ত্রী ও পরিবার-পরিজনের ভরণপোষণ ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে

৫৩৫৫ - উমর ইবনে হাফস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আ’মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম সদকা তা-ই যা সচ্ছলতা বজায় রেখে প্রদান করা হয়। উপরের হাত (দানকারী) নিচের হাত (নিত্যগ্রহীতা) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। আর তোমার পোষ্যদের দিয়ে (খরচ) শুরু করো।" স্ত্রী বলবে: "হয় আমাকে খাবার দাও, না হয় আমাকে তালাক দাও।" দাস বলবে: "আমাকে খাবার দাও এবং আমার দ্বারা কাজ করিয়ে নাও।" পুত্র বলবে: "আমাকে খাবার দাও, কার কাছে তুমি আমাকে রেখে যাচ্ছ?" তারা (উপস্থিত লোকজন) জিজ্ঞেস করল: হে আবু হুরায়রা! আপনি কি এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: "না, এটি আবু হুরায়রার থলি (নিজস্ব উপলব্ধি) থেকে।"

৫৩৫৬ - সাঈদ ইবনে উফায়র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম সদকা হলো যা সচ্ছলতা বজায় রেখে করা হয়। আর তোমার পোষ্যদের দিয়ে (খরচ) শুরু করো।"

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: স্ত্রী ও পরিবার-পরিজনের ভরণপোষণ ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে) - দৃশ্যত এখানে ‘আহল’ (পরিবার) বলতে স্ত্রীকে বোঝানো হয়েছে। এরপর ‘ইয়াল’ (পরিজন) শব্দটির ব্যবহার সাধারণকে বিশেষের ওপর যুক্ত করার অন্তর্ভুক্ত। অথবা ‘আহল’ বলতে স্ত্রী ও নিকটাত্মীয়দের বোঝানো হয়েছে এবং ‘ইয়াল’ বলতে স্ত্রী ও ভৃত্যদের বোঝানো হয়েছে। ফলে স্ত্রীর অধিকারের গুরুত্ব বুঝাতে তাকে দুবার উল্লেখ করা হয়েছে। স্ত্রীর ভরণপোষণ ওয়াজিব হওয়ার দলিল ‘ভরণপোষণ’ অধ্যায়ের শুরুতেই অতিক্রান্ত হয়েছে। সুন্নাহ থেকে এর দলিল হলো মুসলিম শরীফে বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদিস: "তোমাদের ওপর তাদের (স্ত্রীদের) উত্তম পন্থায় খাদ্য ও পোশাকের অধিকার রয়েছে।" যুক্তির দিক থেকে বলা যায় যে, স্ত্রীর নিজের উপার্জনের পথ স্বামীর হকের কারণে রুদ্ধ থাকে। এ বিষয়টি ওয়াজিব হওয়ার ওপর ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তবে এর পরিমাণ নির্ধারণে ইমামগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে এটি প্রয়োজনের পরিমাপ (কিফায়া) অনুযায়ী হবে। ইমাম শাফিঈ ও একটি দলের মতে—যেমনটি ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন—এটি নির্দিষ্ট পরিমাণ বা মুদ (পরিমাপক) অনুযায়ী হবে। শাফিঈদের মধ্যে একদল হাদিস বিশারদ যেমন ইবনে খুযায়মা ও ইবনুল মুনযির জমহুরের মতের সাথে একমত হয়েছেন। এছাড়া আবু ফাদল ইবনে আবদানও এই মত পোষণ করেছেন। রুয়ানি ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে বলেছেন: এটিই যুক্তিযুক্ত। ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’-এ এ বিষয়ে যা বলেছেন তা সাতটি পরিচ্ছেদ পর ‘স্বামী যদি ভরণপোষণ না দেয় তবে স্ত্রীর অধিকার’ বিষয়ক পরিচ্ছেদে আসবে।

কিছু শাফিঈ মতাবলম্বী যুক্তি দিয়েছেন যে, যদি ভরণপোষণ প্রয়োজনের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করা হয়, তবে অসুস্থ বা ধনী স্ত্রীর ভরণপোষণ নির্দিষ্ট কিছু দিনে রহিত হয়ে যাওয়ার কথা। তাই এটিকে স্থায়িত্বের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়ের সাথে যুক্ত করা ওয়াজিব, যা হলো ‘কাফফারা’ (প্রায়শ্চিত্ত); কারণ উভয়টিই জিম্মায় (দায়িত্বে) স্থির থাকে। মহান আল্লাহর এই বাণী এটিকে শক্তিশালী করে: "তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনকে যা খাওয়াও তার মধ্যম মানের খাবার দ্বারা (কাফফারা দিবে)।" ফলে তারা ভরণপোষণকে কাফফারার সাথে তুলনা করেছেন এবং কাফফারার ক্ষেত্রে মুদ (নির্দিষ্ট পরিমাণ) ধর্তব্য। তবে এই দলিলে কিছুটা ত্রুটি রয়েছে কারণ তারা এর পরিবর্তে বিনিময় গ্রহণ করাকে সঠিক বলেছেন। তাছাড়া স্ত্রী যদি প্রথা অনুযায়ী স্বামীর সাথে আহার করে তবে ভরণপোষণ আদায় হয়ে যায়, যা কাফফারার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। দলিলের দিক থেকে অগ্রগণ্য মত হলো ভরণপোষণ প্রয়োজনের পরিমাপ (কিফায়া) অনুযায়ী হবে। বিশেষ করে কোনো কোনো ইমাম সাহাবী ও তাবেয়ীদের যুগে এ বিষয়ে আমলি ইজমা (কার্যত ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের কারো কাছ থেকে এর বিপরীত কোনো মত সংরক্ষিত নেই।

তার উক্তি: (উত্তম সদকা তা-ই যা সচ্ছলতা বজায় রেখে প্রদান করা হয়) - এর ব্যাখ্যা যাকাত অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বিভিন্ন শব্দগত ভিন্নতাও আলোচিত হয়েছে। একইভাবে "উপরিভাগস্থ হাত" এবং "তোমার পোষ্যদের দিয়ে শুরু করো" অর্থাৎ যাদের ভরণপোষণ তোমার ওপর ওয়াজিব তাদের দিয়ে শুরু করো। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি তার পরিবারের ভরণপোষণ করেছে, যখন সে তাদের খাদ্য ও পোশাকের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। এটি নফল বা মুস্তাহাবের ওপর ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় কাজকে অগ্রাধিকার দেওয়ার নির্দেশ। ইবনুল মুনযির বলেন: যে সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছে কিন্তু তার কোনো সম্পদ বা উপার্জন নেই, তার ভরণপোষণ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। একদল ওলামা সমস্ত সন্তানের ভরণপোষণ ওয়াজিব করেছেন—চাই সে শিশু হোক বা প্রাপ্তবয়স্ক, মেয়ে হোক বা ছেলে—যদি তাদের কাছে সচ্ছল হওয়ার মতো সম্পদ না থাকে। জমহুর ওলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন যে, তাদের ওপর ব্যয় করা ওয়াজিব...