ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০১

বাংলা

যতক্ষণ না পুত্রসন্তান প্রাপ্তবয়স্ক হয় অথবা কন্যাসন্তান বিবাহিতা হয়; এরপর পিতার ওপর তাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব থাকে না, যদি না তারা দীর্ঘস্থায়ী রোগে আক্রান্ত বা পঙ্গু হয়। আর যদি তাদের নিজস্ব সম্পদ থাকে, তবে পিতার ওপর কোনো দায়িত্ব বর্তাবে না।

ইমাম শাফেঈ এই বিষয়ে পৌত্র-প্রপৌত্ৰ তথা অধস্তন সন্তানদের নিজ সন্তানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁর উক্তি: 'নারী বলে' - এটি নাসায়ীর এক বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে আজলান, জায়েদ ইবনে আসলাম ও আবু সালেহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কার ভরণপোষণ করব? তিনি বললেন: তোমার স্ত্রীর। এটি একটি ভ্রম। সঠিক হলো সেটি যা অন্য সূত্রে ইবনে আজলান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: হে আবু হুরায়রা! আপনি কার ভরণপোষণ করেন? কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার এই বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন এবং অন্য বর্ণনার ব্যাপারে উদাসীন থেকেছেন। তিনি স্বীয় অনুধাবনকে প্রাধান্য দিয়েছেন দারাকুতনী কর্তৃক আসেম-আবু সালেহ-আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণিত নবী (সা.)-এর হাদীসের মাধ্যমে যে, 'নারী তার স্বামীকে বলে: আমাকে আহার দাও'। তবে এটি দলিল হিসেবে গ্রাহ্য নয়; কারণ আসেমের মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে আপত্তি আছে। সঠিক হলো বিস্তারিত বর্ণনা। অনুরূপভাবে ইসমাইলীর বর্ণনায় আবু মুয়াবিয়া ও আমাশের সূত্রে এই অধ্যায়ের হাদীসের সনদে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: তোমার স্ত্রী বলে... ইত্যাদি। আর এটিই অধ্যায়ের শেষে উল্লিখিত তাঁর উক্তির অর্থ: 'না, এটি আবু হুরায়রার ঝুলি থেকে'। ইসমাইলীর উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে: তারা বলল, হে আবু হুরায়রা! আপনি কি এটি আপনার পক্ষ থেকে বলছেন নাকি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পক্ষ থেকে? তিনি বললেন: এটি আমার ঝুলি থেকে। তাঁর উক্তি 'মিন কিসি' (আমার ঝুলি থেকে) - অধিকাংশের মতে কাফ বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে, অর্থাৎ তাঁর নিজস্ব সঞ্চয় থেকে; যা ইঙ্গিত করে যে এটি মারফূ হাদীস ও বাস্তবতার আলোকে তাঁর নিজস্ব উদ্ভাবন। আসীলীর বর্ণনায় কাফ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে এসেছে, অর্থাৎ তাঁর বুদ্ধিমত্তা থেকে।

তাঁর উক্তি: (স্ত্রী বলে: হয় আমাকে আহার দাও) - নাসায়ীর বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ ও হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: হয় আমার জন্য ব্যয় করো।

তাঁর উক্তি: (আর দাস বলে: আমাকে আহার দাও এবং কাজ করাও) - ইসমাইলীর বর্ণনায় এসেছে: আর তোমার সেবক বলে: আমাকে আহার দাও অন্যথায় আমাকে বিক্রি করে দাও।

তাঁর উক্তি: (এবং পুত্র বলে: আমাকে আহার দাও, তুমি কার কাছে আমাকে রেখে যাচ্ছ?) - নাসায়ী ও ইসমাইলীর বর্ণনায় এসেছে: 'কাকে আমার জিম্মাদার করছ?' যা একই অর্থ বহন করে। এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, সন্তানদের মাঝে যাদের সম্পদ বা পেশা রয়েছে, তাদের ভরণপোষণ পিতার ওপর ওয়াজিব নয়। কারণ যে বলে, 'তুমি আমাকে কার কাছে রেখে যাচ্ছ?', সে মূলত এমন ব্যক্তি যার পিতার ভরণপোষণ ব্যতীত আর কোনো আশ্রয় নেই। পক্ষান্তরে যার পেশা বা সম্পদ আছে, তার এমন কথা বলার প্রয়োজন নেই। আর 'হয় আমাকে আহার দাও, নয়তো আমাকে তালাক দাও' - এই উক্তির মাধ্যমে ঐ সকল উলামাগণ দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন যে, স্বামী যদি ভরণপোষণ দিতে অক্ষম হয় এবং স্ত্রী বিচ্ছেদ চায়, তবে স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। এটি জমহুর উলামাদের অভিমত। আর কুফীগণ বলেন: স্ত্রীর জন্য ধৈর্য ধারণ করা আবশ্যক এবং ভরণপোষণ স্বামীর জিম্মায় ঋণ হিসেবে থেকে যাবে। জমহুর উলামাগণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদেরকে কষ্ট দেওয়ার জন্য আটকে রেখো না যাতে তোমরা সীমালঙ্ঘন করো} - এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। এর বিপরীতে বিরুদ্ধবাদীরা উত্তর দিয়েছেন যে, যদি বিচ্ছেদ ওয়াজিব হতো তবে স্ত্রীর সম্মতিতে বিবাহ বহাল রাখা বৈধ হতো না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইজমা অনুযায়ী স্ত্রীর সম্মতিতে বিবাহ বহাল রাখা জায়েজ, সুতরাং এছাড়া অন্য সকল ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার ব্যাপকতা বহাল থাকবে। কেউ কেউ উল্লিখিত আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করার ব্যাপারে আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, ইবনে আব্বাস ও তাবেয়ীদের এক জামাত বলেছেন: এটি ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যে তালাক দিত এবং ইদ্দত শেষ হওয়ার উপক্রম হলে পুনরায় ফিরিয়ে নিত। এর উত্তর হলো যে, তাদের মূলনীতি হলো: 'শব্দের ব্যাপকতাই বিবেচ্য, বিশেষ কারণ নয়'। এমনকি তারা জাবির ইবনে সামুরাহ-এর হাদীস: 'নামাযে স্থির থাকো' - এর মাধ্যমে রুকূতে হাত তোলা বর্জন করার পক্ষে দলিল পেশ করেন, যদিও সেই হাদীসটি মূলত সালাম প্রদানের সময় হাত দিয়ে ইশারা করার প্রেক্ষিতে বর্ণিত হয়েছিল। আর এখানে তারা বিশেষ কারণের ওপর নির্ভর করেছেন।

জমহুর উলামাগণ দাস ও পশুর ওপর কিয়াস করেও দলিল দিয়েছেন; কেননা সর্বসম্মতিক্রমে কেউ যদি এদের ভরণপোষণ দিতে অক্ষম হয়, তবে তাকে তা বিক্রি করে দিতে বাধ্য করা হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: ব্যক্তির পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার মজুদ রাখা এবং পরিবার-পরিজনের ভরণপোষণ পদ্ধতি।

৫৩৫৭ - মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী ইবনুল উয়াইনা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাকে বলেছেন: সাওরী আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আপনি কি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে কিছু শুনেছেন যে তার পরিবারের জন্য এক বছর বা বছরের কিছু অংশের খাবার সংগ্রহ করে রাখে? মা’মার বলেন: তৎক্ষণাৎ বিষয়টি আমার স্মৃতিতে আসেনি, পরে ইবনে শিহাব যুহরী-মালিক ইবনে আওস-উমর (রা.) সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীস আমার মনে পড়ল যে, নবী (সা.) বনী নাযীরের খেজুর বাগান বিক্রয় করতেন,