ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৩

বাংলা

এই বিষয়ে? তারা উভয়ে বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে কি তোমরা আমার নিকট এছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা প্রত্যাশা করছ? সেই সত্তার কসম, যাঁর নির্দেশে আকাশ ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত রয়েছে, আমি কিয়ামত পর্যন্ত এছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা করব না। যদি তোমরা এতে অপারগ হও, তবে তা আমাকে ফিরিয়ে দাও, আমিই তোমাদের পক্ষ থেকে এর দায়িত্বভার গ্রহণের জন্য যথেষ্ট।

তাঁর উক্তি: (পরিবারের জন্য এক বছরের খাদ্য মজুদ রাখা এবং পরিজনের ভরণপোষণ কীভাবে হবে তার অধ্যায়)। এতে তিনি উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা এই শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর দ্বিতীয় অংশ অর্থাৎ পরিবারের ভরণপোষণের পদ্ধতি—এ বিষয়টি হাদিস থেকে কীভাবে গৃহীত হয়েছে তা প্রাথমিক দৃষ্টিতে আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি এবং কাউকে এ বিষয়ে আলোচনা করতেও দেখিনি। তবে পরবর্তীতে আমার মনে হয়েছে যে, এখান থেকে পরিমাণের হিসাব নির্ধারণের প্রমাণ গ্রহণ করা সম্ভব। কারণ, যখন এক বছরের ভরণপোষণের পরিমাণ জানা যায়, তখন তা বছরের দিনগুলোর মধ্যে বণ্টন করার বিষয়টিও জানা যায়। ফলে প্রতিদিনের প্রাপ্য অংশ স্পষ্ট হয়। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: উক্ত উৎপন্ন ফসল থেকে প্রতিদিন প্রত্যেকের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ বরাদ্দ রয়েছে। আর সাধারণভাবে কোনো কিছু উল্লেখ থাকলে তাতে সমতা বজায় রাখাই মূল নীতি।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন)। কারীমার বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে অধিকাংশের মতে তা কেবল 'মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন' হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (মা'মার আমাকে বলেছেন: সাওরী আমাকে বলেছেন)। এই হাদিসটি সেসব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা ইবনে উয়াইনা সরাসরি যুহরী থেকে শোনার সুযোগ পাননি। তাই তিনি তা মা'মারের মধ্যস্থতায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। অবশ্য তিনি এটি আমর ইবনে দীনারের মাধ্যমেও যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মা'মারের বর্ণনার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ; যা ইতিপূর্বে সূরা হাশরের তাফসিরে অতিবাহিত হয়েছে। হুমাইদী এবং আহমাদ তাঁদের নিজ নিজ মুসনাদে এটি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি মা'মারের চাচা; এবং আমর ইবনে দীনার—তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম কেবল মা'মারের বর্ণনাটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া-সুফিয়ান-মা'মার-যুহরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি। ইসহাক ইবনে রাহওয়াই মা'মারের একক বর্ণনাটি সুফিয়ান-মা'মার-যুহরী সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'তিনি বনী নাযীরের সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের ভরণপোষণ ব্যয় করতেন এবং অবশিষ্ট অংশ ঘোড়া ও যুদ্ধ সরঞ্জামের জন্য রাখতেন।' মুসলিম এই হাদিসটি বিস্তারিতভাবে আব্দুর রাজ্জাক-মা'মার-যুহরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই উভয় সনদের প্রত্যেকটিতে সমসাময়িকদের একে অপরের থেকে বর্ণনার দৃষ্টান্ত রয়েছে; কেননা ইবনে উয়াইনা ও মা'মার সমসাময়িক এবং আমর ইবনে দীনার ও যুহরীও তদ্রূপ। এখান থেকে ইলমি মুজাকারা বা জ্ঞানচর্চামূলক আলোচনার শিক্ষা পাওয়া যায় এবং কোনো আলেমের পক্ষে তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তির কাছে কোনো মাসআলা উপস্থাপন করা, যাতে তাঁর মুখস্থ থাকা জ্ঞানটি বের করে আনা যায়। এতে মা'মারের সতর্কতা ও ইনসাফের প্রমাণ পাওয়া যায়; কারণ তিনি স্বীকার করেছেন যে তৎক্ষণাৎ বিষয়টি তাঁর স্মরণে ছিল না, অতঃপর যখন মনে পড়ল, তখন তিনি ঘটনাটি হুবহু বর্ণনা করলেন এবং পূর্বের স্বীকারোক্তির কারণে সত্য প্রকাশে কুণ্ঠাবোধ করেননি।

তাঁর উক্তি: (তিনি বনী নাযীরের খেজুর বিক্রি করতেন এবং তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাদ্য তুলে রাখতেন)। তিনি এখানে এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর গ্রন্থকার উকাইল-ইবনে শিহাব যুহরী সূত্রে হাদিসটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে খুমুস অধ্যায়ের শুরুতে প্রদান করা হয়েছে। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: এই হাদিসে পরিবারের জন্য এক বছরের খাদ্য মজুদ রাখার বৈধতা রয়েছে। আর হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে এমন সূত্র পাওয়া যায় যার মাধ্যমে এই হাদিস এবং 'তিনি আগামীকালের জন্য কিছুই জমা রাখতেন না'—এই হাদিসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা যায়। সেক্ষেত্রে নিজের জন্য সঞ্চয় না করার বিষয়টি প্রযোজ্য হবে এবং আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি অন্যের জন্য সঞ্চয় করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে; যদিও সেখানে নিজেরও অংশ থাকে। তবে এর মূল অর্থ হলো সঞ্চয়ের লক্ষ্য পরিবারের সদস্যরাই, তিনি নিজে নন—এমনকি তারা না থাকলে তিনি সঞ্চয় করতেন না। তিনি আরও বলেন: আধ্যাত্মিক পথের পথিকদের কেউ কেউ এক বছরের অতিরিক্ত সঞ্চয়কে তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর ভরসার পরিপন্থী হিসেবে গণ্য করেছেন। সমাপ্ত।

এর মধ্যে তাবারীর মতের প্রতি খণ্ডনের ইঙ্গিত রয়েছে, যেখানে তিনি এই হাদিস দ্বারা সাধারণভাবে সঞ্চয় বৈধ হওয়ার পক্ষে দলিল দিয়েছেন—যারা এটি নিষেধ করেন তাঁদের বিপরীতে। শেখ যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে বর্ণিত হাদিসের অনুসরণে এক বছরের সীমাবদ্ধতা রয়েছে। তবে তাবারীর দালিলিক অবস্থান শক্তিশালী; বরং এক বছরের এই সীমাবদ্ধতা কেবল বাস্তব পরিস্থিতির কারণে এসেছে। কারণ যা সঞ্চয় করা হতো তা কেবল বছরের ফসল থেকেই পাওয়া যেত; যেমন খেজুর ও যব। যদি ধরে নেওয়া হয় যে, সঞ্চয়যোগ্য কোনো বস্তু কেবল দুই বছর পর পর পাওয়া যায়, তবে পরিস্থিতি অনুযায়ী তা সঞ্চয় করা বৈধ হওয়ার দাবি রাখে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ (সা.) পরিবারের জন্য এক বছরের খাদ্য তুলে রাখলেও, বছরের দীর্ঘ সময়ে আগত মেহমানদের জন্য তিনি প্রায়ই তা ব্যয় করে ফেলতেন এবং পরবর্তীতে তা পূরণ করে দিতেন। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বর্মটি এক ইহুদির কাছে বন্ধক ছিল কিছু যবের বিনিময়ে যা তিনি পরিবারের খাবারের জন্য ঋণ নিয়েছিলেন। বাজার থেকে খাদ্য কিনে মজুদ করার বৈধতার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইয়ায বলেন: একদল এটি বৈধ বলেছেন এবং এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তবে এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই; কারণ এটি ছিল ভূমির উৎপন্ন ফসল থেকে। অন্য একদল এটি নিষেধ করেছেন যদি না তা বাজারের মূল্যে প্রভাব ফেলে—আর মানুষের প্রতি সদয় হওয়ার নিরিখে এটাই যুক্তিযুক্ত। অতঃপর এর ক্ষেত্রটি হলো...