ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৭

বাংলা

নিজেই; আর যদি এর ব্যবস্থা করার দায়িত্ব আলী (রা.)-এর ওপর অর্পিত থাকত, তবে তিনি তাকে তা করার নির্দেশ দিতেন, যেমনটি তিনি তাকে বাসর যাপনের পূর্বে মোহরানা নিয়ে আসার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যদিও মোহরানা তৎক্ষণাৎ প্রদান করা ওয়াজিব নয় যদি স্ত্রী তা বিলম্বিত করতে সম্মত হন। এমতাবস্থায় যা তার ওপর ওয়াজিব নয় তা করার নির্দেশ তিনি কীভাবে দিলেন, অথচ যা ওয়াজিব (গৃহকর্ম) তা দিতে কেন বিরত রইলেন? ইবনে হাবিব আসবাগ থেকে এবং ইবনে মাজিশুন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঘরের খেদমত করা স্ত্রীর ওপর আবশ্যক, এমনকি স্ত্রী যদি উচ্চমর্যাদা ও বংশীয় আভিজাত্যের অধিকারী হন এবং স্বামী যদি অসচ্ছল হন। তিনি বলেন: এ কারণেই নবী (সা.) ফাতিমা (রা.)-কে অভ্যন্তরীণ খেদমত এবং আলী (রা.)-কে বাহ্যিক খেদমতের দায়িত্ব পালনে বাধ্য করেছিলেন।

ইবনে বাত্তাল বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কোনো শাইখ বলেছেন: কোনো বর্ণনায় আমরা এমন কিছু জানি না যে নবী (সা.) ফাতিমা (রা.)-এর ওপর অভ্যন্তরীণ খেদমতের ফয়সালা দিয়েছিলেন। বরং তাঁদের মধ্যকার বিষয়টি পারস্পরিক সদ্ব্যবহার ও সুন্দর আচরণের ভিত্তিতে প্রচলিত প্রথার ওপর চলত। আর স্ত্রীকে কোনো গৃহকর্মের ওপর বাধ্য করার কোনো ভিত্তি নেই। বরং এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, স্ত্রীর যাবতীয় ভরণপোষণের ব্যয়ভার স্বামীর ওপর ন্যস্ত। তহাবী এ বিষয়ে ইজমা বর্ণনা করেছেন যে, স্বামীর জন্য তার ঘর থেকে স্ত্রীর খাদেমকে বের করে দেওয়ার অধিকার নেই। এটি প্রমাণ করে যে, প্রয়োজন অনুযায়ী খাদেমের ভরণপোষণ প্রদানও স্বামীর ওপর আবশ্যক। ইমাম শাফিঈ ও কুফী আলেমগণ বলেছেন: স্ত্রী যদি এমন স্তরের হন যাঁকে সচরাচর পরিচারক দ্বারা সেবা করা হয়, তবে তাঁর জন্য এবং তাঁর খাদেমের জন্য ভরণপোষণ ধার্য করা হবে। ইমাম মালিক, লাইস এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেছেন: যদি স্ত্রী প্রভাবশালী বা উচ্চবংশীয় হন তবে তাঁর জন্য ও তাঁর খাদেমের জন্য এটি ধার্য হবে। তবে জাহিরীগণ ভিন্ন মত পোষণ করে বলেছেন: স্বামীর ওপর স্ত্রীকে খাদেম দেওয়ার দায়িত্ব নেই, এমনকি তিনি যদি খলীফার কন্যাও হন। জমহুর উলামায়ে কেরামের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করো।" আর যখন স্ত্রীর খাদেমের প্রয়োজন হয় এবং স্বামী তা প্রদানে বিরত থাকে, তখন সে সদ্ব্যবহার করল না। এই অধ্যায়ের অনেক আলোচনা বিবাহ পর্বের শেষে আসমা বিনতে আবু বকর (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় 'ঈর্ষা' অধ্যায়ে গত হয়েছে।

‌‌৮ - অধ্যায়: পরিবার-পরিজনের কাজে পুরুষের সহায়তা করা

৫৩৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী (সা.) ঘরে থাকাকালীন কী করতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর পরিবারের কাজে নিয়োজিত থাকতেন। অতঃপর যখন আজান শুনতেন, তখন নামাজের জন্য বেরিয়ে যেতেন।

তাঁর বাণী: (পরিবার-পরিজনের কাজে পুরুষের সহায়তা করা অধ্যায়) অর্থাৎ: সশরীরে।

তাঁর বাণী: (থাকতেন) শব্দটি মুস্তামলী ও সারাখসীর বর্ণনায় বাদ পড়েছে। 'মিহনা' (কাজ) শব্দের উচ্চারণরীতি সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে যে, এটি মীম বর্ণে যবর যোগে উচ্চারিত হয়, তবে যের দিয়েও পড়া জায়েজ। ইবনে তীন বলেন: মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে মীম বর্ণে যের দিয়ে সংরক্ষিত আছে, হারাবী যবর দিয়ে পড়েছেন এবং আজহারী শিমর থেকে ও তিনি তাঁর উস্তাদদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এতে যের দেওয়া ভুল।

তাঁর বাণী: (যখন আজান শুনতেন তখন বেরিয়ে যেতেন) এর ব্যাখ্যা এবং হাদিসের বাকি অংশের পূর্ণাঙ্গ আলোচনা সালাত অধ্যায়ের জামাআতের শ্রেষ্ঠত্ব পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

সতর্কীকরণ:

এখানে শুধুমাত্র নাসাফীর বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ এসেছে যার পাঠ হলো: 'আবু সালামার সন্তানদের প্রতিপালনে আমার কি কোনো সওয়াব আছে?' এর পরেই পরবর্তী হাদিসটি রয়েছে: 'এবং উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব' অধ্যায়ে। তবে জমহুর উলামাদের নিকট যা আছে সেটিই গ্রহণযোগ্য।

‌‌৯ - অধ্যায়: স্বামী যদি ভরণপোষণ না দেয়, তবে স্ত্রীর জন্য স্বামীর অগোচরে নিজের ও নিজের সন্তানের প্রয়োজনীয় ভরণপোষণ ন্যায়সঙ্গতভাবে গ্রহণ করা জায়েজ

৫৩৬৪ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া হিশাম থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আয়েশা (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হিন্দা বিনতে উতবা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ ব্যক্তি। তিনি আমাকে এবং আমার সন্তানকে পর্যাপ্ত পরিমাণ ভরণপোষণ দেন না, যতক্ষণ না আমি তাঁর অগোচরে কিছু গ্রহণ করি। তখন রাসুল (সা.) বললেন: তুমি ন্যায়সঙ্গতভাবে তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু গ্রহণ করো।

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: স্বামী যদি ভরণপোষণ না দেয়, তবে স্ত্রীর জন্য স্বামীর অগোচরে নিজের ও নিজের সন্তানের পর্যাপ্ত ভরণপোষণ ন্যায়সঙ্গতভাবে গ্রহণ করা জায়েজ) ইমাম বুখারী এই শিরোনামটি গ্রহণ করেছেন...