ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৩

বাংলা

হজ্জের আলোচনা; আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো আরাফাতের ময়দানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খুৎবা: "নারীদের বিষয়ে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তাদের আহার ও পোশাক-পরিচ্ছদের দায়িত্ব তোমাদের ওপর ন্যস্ত।" যেহেতু এই বর্ণনাটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী ছিল না, তাই তিনি এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং তাঁর শর্তোপযোগী অন্য একটি হাদীস থেকে এই বিধানটি আহরণ করেছেন।

অতঃপর তিনি রেশমি স্ট্রাইপযুক্ত পোশাক (হুল্লা সিয়ারা) সংক্রান্ত আলীর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: (আমি তা আমার নারীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলাম)। ইবনুল মুনীর বলেন: হাদীসের সাথে অধ্যায়ের সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এই যে, তাঁর স্ত্রী ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) সেই পোশাকের যে অংশটি পেয়েছিলেন, তিনি তাতেই সন্তুষ্ট ছিলেন। এটি ছিল অবস্থার প্রেক্ষিতে মিতব্যয়িতা, অপচয় নয়। আর এই মাসআলার বিধান সম্পর্কে ইবনে বাত্তাল বলেন: ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, স্বামীর ওপর স্ত্রীর ভরণপোষণের সাথে সাথে পোশাক সরবরাহ করাও ওয়াজিব। কেউ কেউ নির্দিষ্ট পরিমাণ পোশাকের কথা উল্লেখ করেছেন। তবে সঠিক মত হলো, সকল অঞ্চলের মানুষকে একটি নির্দিষ্ট নিয়মের ওপর বাধ্য করা যাবে না। বরং প্রত্যেক অঞ্চলের মানুষের অভ্যাস বা প্রথা অনুযায়ী যা প্রচলিত এবং স্বামীর সামর্থ্য ও স্ত্রীর প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী যা যথেষ্ট, তা-ই প্রদান করা ওয়াজিব। এক্ষেত্রে স্বামীর সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতার বিষয়টিও বিবেচনায় থাকবে। এর মাধ্যমে তিনি শাফিঈ মাযহাবের মতের খণ্ডন করেছেন। ভরণপোষণ অধ্যায়ে অচিরেই এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং পোশাকও সেই একই অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আর আলীর হাদীসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা পোশাক অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা বিস্তারিতভাবে আসবে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আনলেন), এখানে 'আতা' শব্দের অর্থ হলো 'দিলেন'। তবে এখানে দেওয়ার অর্থটি উপহার দেওয়া বা পাঠানোর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এর সাথে 'ইলাইয়্যা' (আমার নিকট) শব্দ যুক্ত হয়েছে। নাসাফীর বর্ণনায় 'পাঠিয়েছেন' এবং ইবনে আবদুসের বর্ণনায় 'উপহার দিয়েছেন' শব্দ এসেছে, যেখানে শব্দার্থ পরিবর্তনের প্রয়োজন নেই। আর যারা 'আতা' শব্দটিকে আসার অর্থে পাঠ করেছেন, তাদের মতে বাক্যটি হবে যে, 'তিনি একটি হুল্লা সিয়ারা নিয়ে এলেন' এবং বাক্যে একটি শব্দ উহ্য থাকবে যার অর্থ হবে: 'অতঃপর তিনি আমাকে তা দান করলেন এবং আমি তা পরিধান করলাম।' ইবনুত তীন বলেন: শেখ আবু হাসানের নিকট 'আতা' শব্দটি হ্রস্ব স্বরে (কাসর) লিপিবদ্ধ হয়েছে যার অর্থ 'আসা'। এমতাবস্থায় অর্থ হতে পারে যে, 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট একটি হুল্লা নিয়ে আসলেন', এখানে উত্তম পুরুষের সর্বনাম ও অব্যয় উহ্য রয়েছে। 'হুল্লা' বলতে লুঙ্গি ও চাদরের সেটকে বোঝায়। আর 'সিয়ারা' হলো এক প্রকার রেশমি সুতা দিয়ে তৈরি পোশাক।

তাঁর উক্তি: 'আমার নারীদের মাঝে', এটি শুনলে মনে হতে পারে যে তাঁর অনেক স্ত্রী ছিল, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। কারণ সেই সময়ে ফাতিমা ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো স্ত্রী ছিল না। সুতরাং 'আমার নারীরা' বলতে এখানে তাঁর স্ত্রী ও আত্মীয় স্বজনদের বোঝানো হয়েছে। একটি বর্ণনায় এসেছে: 'ফাতেমাগণের মাঝে'।

‌‌১২ - অধ্যায়: সন্তান লালন-পালনে স্ত্রীর তার স্বামীকে সহায়তা করা

৫৩৬৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমার পিতা ইন্তেকাল করলেন এবং সাতজন বা নয়জন কন্যা সন্তান রেখে গেলেন। অতঃপর আমি একজন বিবাহিতা নারীকে (থাইয়িব) বিয়ে করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে জাবির, তুমি কি বিয়ে করেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কুমারী নাকি বিবাহিতা?" আমি বললাম: বিবাহিতা। তিনি বললেন: "তুমি কোনো কুমারী মেয়েকে কেন বিয়ে করলে না, যার সাথে তুমি খেলাধুলা করতে আর সেও তোমার সাথে খেলাধুলা করত, তুমি তাকে হাসাতে আর সেও তোমাকে হাসাত?" জাবির বলেন, আমি তাকে বললাম: আবদুল্লাহ (আমার পিতা) ইন্তেকাল করেছেন এবং অনেকগুলো কন্যা সন্তান রেখে গেছেন। আমি পছন্দ করিনি যে তাদের নিকট তাদের মতোই (অল্পবয়সী) কাউকে নিয়ে আসি। তাই আমি একজন (বয়স্কা) নারীকে বিয়ে করেছি যাতে সে তাদের দেখাশোনা করতে পারে এবং তাদের সংশোধন করতে পারে। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে বরকত দিন" অথবা বললেন "কল্যাণ হোক"।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: সন্তান লালন-পালনে স্ত্রীর তার স্বামীকে সহায়তা করা)। নাসাফীর বর্ণনায় 'সন্তানদের ক্ষেত্রে' অংশটি বাদ পড়েছে। এখানে জাবিরের হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে তিনি বিবাহিতা নারীকে বিয়ে করেছিলেন যাতে সে তাঁর বোনদের দেখাশোনা ও সংশোধন করতে পারে। ইমাম বুখারী সম্ভবত স্বামীর সন্তানদের দেখাশোনার বিষয়টি জাবিরের বোনদের দেখাশোনার বিষয় থেকে কিয়াস করে গ্রহণ করেছেন। কারণ বোনদের চেয়ে সন্তানদের অধিকার আরও বেশি। ইবনে বাত্তাল বলেন: স্বামীর সন্তানদের ক্ষেত্রে স্ত্রীকে সহায়তা করা তার ওপর ওয়াজিব নয়, বরং এটি উত্তম দাম্পত্য আচরণের অংশ এবং নেককার নারীদের স্বভাব। স্ত্রীর জন্য স্বামীর খিদমত করা ওয়াজিব কি না, সে বিষয়ে অচিরেই আলোচনা আসবে।

‌‌১৩ - অধ্যায়: অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির নিজ পরিবারের জন্য ভরণপোষণ

৫৩৬৮ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন...