ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৪

বাংলা

আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি ধ্বংস হয়ে গিয়েছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কেন? সে বলল: আমি রমজান মাসে (রোজা অবস্থায়) আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি। তিনি বললেন: তবে একজন দাস মুক্ত করো। সে বলল: আমার কাছে তা নেই। তিনি বললেন: তবে একটানা দুই মাস রোজা রাখো। সে বলল: আমি তা পারবো না। তিনি বললেন: তবে ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও। সে বলল: আমি তা-ও জোগাড় করতে পারবো না। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ঝুড়ি খেজুর নিয়ে আসা হলো। তিনি বললেন: প্রশ্নকারী কোথায়? সে বলল: আমি এখানে। তিনি বললেন: এগুলো সদকা করে দাও। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের চেয়েও অভাবী কাউকে কি দেবো? মহান আল্লাহর শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, এই দুই পাহাড়ের মাঝখানে আমাদের চেয়ে অভাবী আর কোনো পরিবার নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেসে দিলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত দেখা গেল। তিনি বললেন: তবে তোমরাই এটি গ্রহণ করো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: অস্বচ্ছল ব্যক্তির নিজ পরিবারের জন্য ব্যয় করা)। ইমাম বুখারী এতে আবু হুরায়রার সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে ব্যক্তি রমজান মাসে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিল। এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা ‘সিয়াম’ অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি দ্বারা অনুচ্ছেদের শিরোনাম গ্রহণের যৌক্তিকতা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার পরিবারকে খেজুর খাওয়ানোর অনুমতি দিয়েছেন, কিন্তু তাকে বলেননি যে—এটি তোমার পক্ষ থেকে কাফফারা হিসেবে যথেষ্ট হবে; কারণ খেজুর পাওয়ার সাথে সাথেই তার জন্য পরিবারের ভরণপোষণ প্রদান করা ফরজ হিসেবে নির্দিষ্ট হয়ে গিয়েছে এবং তা তার জন্য কাফফারার চেয়েও বেশি জরুরি। তিনি এমনই বলেছেন, তবে এটি কেবল একটি দাবি যা প্রমাণের দাবি রাখে। অধিক স্পষ্ট বিষয় হলো, এই হাদিসটি গ্রহণের ভিত্তি হলো পরিবারের ভরণপোষণের প্রতি ব্যক্তির গুরুত্বারোপ। কারণ যখন তাকে বলা হলো: ‘এটি সদকা করে দাও’, তখন সে বলল: ‘আমাদের চেয়েও দরিদ্র কাউকে দেবো?’ যদি পরিবারের ভরণপোষণের প্রতি তার বিশেষ গুরুত্ব না থাকতো, তবে সে দ্রুত তা সদকা করে দিতো।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: "আর উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব অর্পিত" [আল-বাকারা: ২৩৩]। আর এ ক্ষেত্রে নারীর ওপর কি কোনো দায়িত্ব আছে?

"আর আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত বর্ণনা করছেন—দুই ব্যক্তির, যাদের একজন মূক..." আয়াতটি "সরল পথ" পর্যন্ত। [আন-নাহল: ৭৬]

৫৩৬৯ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে আবি সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবু সালামার সন্তানদের জন্য খরচ করলে কি আমি সওয়াব পাবো? আমি তো তাদেরকে এভাবে ওভাবে (অসহায় অবস্থায়) ছেড়ে দিতে পারি না; তারা তো আমারই সন্তান। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি তাদের জন্য যা ব্যয় করবে তাতে তোমার জন্য সওয়াব রয়েছে।

৫৩৭০ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, হিন্দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবু সুফিয়ান অত্যন্ত কৃপণ লোক। আমি যদি তার অজান্তে তার সম্পদ থেকে আমার ও আমার সন্তানদের জন্য প্রয়োজন মাফিক গ্রহণ করি তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: তুমি ন্যায়সঙ্গত ও নিয়ম অনুযায়ী (প্রয়োজন মাফিক) গ্রহণ করো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: "আর উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব অর্পিত" এবং এ বিষয়ে নারীর ওপর কোনো কিছু আছে কি? "আর আল্লাহ দুই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত পেশ করছেন যাদের একজন মূক..." আয়াতটি)। আবু যার-এর বর্ণনায় এবং অন্যদের বর্ণনায় "মূক" শব্দের পর "সরল পথ" পর্যন্ত রয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন, যার সারকথা হলো: "আর উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব অর্পিত"—এই আয়াতের মর্ম সম্পর্কে সালাফদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তার ওপর কর্তব্য হলো (মায়ের) ক্ষতি সাধন না করা। শাবী, মুজাহিদ এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেমও একই কথা বলেছেন। তাঁরা বলেছেন: উত্তরাধিকারীদের কারো ওপর কোনো আর্থিক দায় নেই এবং মৃত ব্যক্তির সন্তানের ভরণপোষণ তাদের ওপর আবশ্যক নয়। অন্যরা বলেছেন: পিতার ওপর দুগ্ধপানের যে বিনিময় আবশ্যক ছিল, পিতার উত্তরাধিকারীদের ওপরও তা-ই আবশ্যক হবে যদি শিশুটির নিজস্ব কোনো সম্পদ না থাকে। এরপর উত্তরাধিকারীর পরিচয় নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। হাসান ও নাখয়ী বলেন: সে হলো পিতার সেই সব উত্তরাধিকারী—চাই তারা পুরুষ হোক বা নারী। ইমাম আহমদ এবং ইসহাকের মতও এটি। আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীরা বলেন: সে হলো শিশুর মাহরাম আত্মীয়, অন্যরা নয়। কবিসাহ ইবনে যুয়াইব বলেন: সে হলো স্বয়ং শিশুটি। যায়দ ইবনে সাবিত বলেন: যদি মা এবং চাচা জীবিত থাকে, তবে উত্তরাধিকারের অংশ অনুপাতে উভয়ের ওপর শিশুর দুগ্ধপানের দায়িত্ব বর্তাবে। সুফিয়ান সাওরীও একই কথা বলেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী "আর উত্তরাধিকারীর ওপর" এবং "নারীর ওপর কি..."—এই শব্দগুলোর মাধ্যমে এই শেষোক্ত মতের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন।