ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৬

বাংলা

মুমিনদের নিজেদের চেয়ে (আমি তাদের অধিক নিকটবর্তী)। সুতরাং মুমিনদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং ঋণ রেখে যায়, তা পরিশোধ করার দায়িত্ব আমার। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: যে ব্যক্তি বোঝা বা নির্ভরশীল রেখে গেল) কাফ অক্ষরে ফাতহা, তাশদীদ ও তানভীনসহ (অথবা অসহায় পরিবার রেখে গেল) দাদ অক্ষরে ফাতহাসহ (তবে তা আমার প্রতি) তাশদীদসহ।

তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: মুমিনদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং ঋণ রেখে যায়, তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার; আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য। আর অনুচ্ছেদের শিরোনামের শব্দাবলি তিনি 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে আবু হাজিমের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য, আর যে ব্যক্তি বোঝা রেখে যায় তা আমাদের প্রতি। এবং আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার রেখে যায়, সে যেন আমার নিকট আসে, কারণ আমি তার অভিভাবক। 'দায়া' (অসহায় পরিবার) শব্দের প্রয়োগ ও ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'জামিনদারী' ও 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হাদিসটির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'জামিনদারী' ও সূরা আহযাবের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে অবশিষ্ট আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা 'উত্তরাধিকার' কিতাবে আসবে।

গ্রন্থকার একে 'ভরণপোষণ' অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে এই ইশারা করতে চেয়েছেন যে, যে ব্যক্তি সন্তান রেখে মারা গেল অথচ তাদের জন্য কোনো সম্পদ রেখে যায়নি, তাদের ভরণপোষণ মুসলিমদের রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে প্রদান করা ওয়াজিব। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৬ - মুক্তদাসী ও অন্যান্য স্তন্যদানকারিণী নারীদের অনুচ্ছেদ

৫৩৭২ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন যে উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, যায়নাব বিনতে আবি সালামাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী উম্মে হাবীবা (রা.) বলেছেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার বোন আবু সুফিয়ানের কন্যাকে বিবাহ করুন। তিনি বললেন, তুমি কি তা পছন্দ করো? আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি তো আপনার একমাত্র স্ত্রী নই, আর কল্যাণে আমার সাথে আমার বোন শরিক হোক— এটাই আমার নিকট অধিক প্রিয়। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি আমার জন্য বৈধ নয়। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমরা তো বলাবলি করছি যে, আপনি দুররা বিনতে আবি সালামাহকে বিবাহ করতে চাচ্ছেন। তিনি বললেন: আবু সালামাহর কন্যাকে?! আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, সে যদি আমার ঘরে লালিত-পালিত পালিতা কন্যা নাও হতো, তবুও সে আমার জন্য বৈধ হতো না। সে আমার দুধ-ভাইয়ের কন্যা। সুওয়াইবা আমাকে এবং আবু সালামাহকে দুধ পান করিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের কন্যাদের এবং বোনদের বিয়ের জন্য আমার নিকট পেশ করো না।

শুয়াইব যুহরী থেকে বর্ণনা করেন: উরওয়াহ বলেছেন, আবু লাহাব সুওয়াইবাকে মুক্ত করে দিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (মুক্তদাসী ও অন্যদের মধ্য থেকে স্তন্যদানকারিণী নারীদের অনুচ্ছেদ) সকল বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। ইবনুত তীন বলেছেন: একটি বর্ণনায় মীম বর্ণে পেশ দিয়ে এবং অন্য বর্ণনায় যবর দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটিই অধিক উপযুক্ত; কারণ এটি 'মুওয়ালাত' ক্রিয়ামূল থেকে আসা কতৃবাচক বিশেষ্য। আমি বলি: বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়, বরং অধিকাংশ বর্ণনায় এটি যবর দিয়েই সুসংরক্ষিত, আর এটি 'মাওয়ালী' (মুক্তদাসী) শব্দ থেকে এসেছে, 'মুওয়ালাত' থেকে নয়। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: 'মাওলায়াত' বলাটাই অধিক উত্তম ছিল। আর 'মাওয়ালিওয়াত' শব্দটি হলো বহুবচনের বহুবচন; প্রথমে 'মাওলা' শব্দকে ভেঙে বহুবচন করে 'মাওয়ালী' করা হয়েছে, এরপর 'মাওয়ালী'-কে আলিফ ও তা যোগে পুনরায় বহুবচন করা হয়েছে, ফলে তা 'মাওয়ালিওয়াত' হয়েছে।

এরপর তিনি উম্মে হাবীবা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আমার বোনকে বিবাহ করুন", এবং যখন তিনি দুররা বিনতে আবি সালামাহর কথা উল্লেখ করলেন তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তি: "উম্মে সালামাহর কন্যা?" তিনি এ বিষয়ে নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন যাতে এর ওপর বিধানটি প্রয়োগ করা যায়। কারণ আবু সালামাহ যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুধ-ভাই না হতেন, তবে উম্মে সালামাহর গর্ভজাত নয় এমন আবু সালামাহর অন্য কন্যা তাঁর জন্য বৈধ হতো; কারণ সে 'পালিতা কন্যা' হতো না। কিন্তু উম্মে সালামাহর গর্ভজাত আবু সালামাহর কন্যা এর ব্যতিক্রম। বিবাহ অধ্যায়ে এই হাদিসটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এর শেষে তাঁর উক্তি: "শুয়াইব যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: উরওয়াহ বলেছেন, আবু লাহাব সুওয়াইবাকে মুক্ত করে দিয়েছিল"— এই বর্ণনাটি আমি বিবাহ অধ্যায়ের শুরুতে যে হাদিসের দিকে ইশারা করেছি, সেখানে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর উরওয়াহর প্রেরিত বর্ণনাটির প্রেক্ষাপট এখানে যা আছে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং এর ব্যাখ্যাও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এটি উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে সুওয়াইবা একজন মুক্তদাসী ছিলেন, যাতে তা অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর একে ভরণপোষণ অধ্যায়ে নিয়ে আসার উদ্দেশ্য হলো এই ইশারা করা যে, মায়ের জন্য দুধ পান করানো বাধ্যতামূলক নয়, বরং তিনি চাইলে পান করাতে পারেন আবার চাইলে বিরত থাকতে পারেন। যখন তিনি বিরত থাকবেন, তখন পিতা বা অভিভাবকের জন্য অন্য কোনো মহিলার মাধ্যমে সন্তানকে দুধ পান করানো বৈধ, সে নারী স্বাধীন হোক বা দাসী, পারিশ্রমিকহীন হোক বা...