ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২০

বাংলা

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কষ্ট বা কাঠিন্য, এবং এটি প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রে তার ধরন অনুযায়ী হয়ে থাকে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁর কাছে একটি আয়াত পাঠ করে শোনানোর আবেদন করলাম) অর্থাৎ, আমি তাঁর কাছে কুরআন মাজীদের একটি নির্দিষ্ট আয়াত পাঠ করে শোনানোর জন্য অনুরোধ করেছিলাম জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হামযাহ' ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে, যা সহজীকরণের জন্য অনুমোদিত, যদিও এর মূল শব্দে 'হামযাহ' রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি নিজ গৃহে প্রবেশ করলেন এবং তা আমার সামনে উন্মোচন করলেন) অর্থাৎ, তিনি আয়াতটি আমাকে পাঠ করে শোনালেন এবং তা বুঝিয়ে দিলেন। আবু নুআইম রচিত ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর জীবনীতে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, উল্লিখিত আয়াতটি ছিল সূরা আল-ইমরানের। সেখানে আরও উল্লেখ আছে: আমি তাঁকে বললাম, আমাকে আয়াতটি পাঠ করে শোনান, অথচ আমার উদ্দেশ্য পাঠ শোনা ছিল না, বরং আমার উদ্দেশ্য ছিল আহার লাভ করা। সম্ভবত তিনি শব্দটিকে সহজ করে উচ্চারণ করেছিলেন, যার ফলে উমর (রা.) তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেননি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি ক্লান্তিতে উপুড় হয়ে পড়ে গেলাম) অর্থাৎ, যার প্রতি তিনি প্রথমে ইশারা করেছিলেন এবং তা ছিল তীব্র ক্ষুধা। ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থের বর্ণনায় এসেছে যে, সেদিন তিনি রোজা রেখেছিলেন এবং ইফতার করার মতো কিছুই পাননি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমার জন্য একটি বড় পেয়ালার নির্দেশ দিলেন) ‘উস’ শব্দটি ‘আইন’ বর্ণে পেশ দিয়ে এবং এরপর অপর একটি ‘সীন’ সহকারে গঠিত, যার অর্থ হলো বড় মাপের পেয়ালা।

তাঁর উক্তি: (এমনকি আমার উদর সোজা হয়ে গেল) অর্থাৎ, দুগ্ধপানে উদর পূর্ণ হওয়ার ফলে তা স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এল।

তাঁর উক্তি: (তীরের দন্ডের ন্যায়) ‘ক্বিদহ্’ শব্দটি ‘ক্বাফ’ বর্ণে যের এবং ‘দাল’ বর্ণে সুকুন ও শেষে ‘হা’ সহকারে গঠিত। এটি এমন একটি তীর যাতে কোনো পালক নেই। আবু হুরায়রা (রা.)-এর দুগ্ধপানের এই দীর্ঘ ঘটনাটি পরবর্তীতে ‘কিতাবুর রিকাক’-এ বর্ণিত হবে। সেখানে রয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছিলেন, ‘পান করো’। তিনি বললেন, ‘আমি এটি পান করার আর কোনো জায়গা খুঁজে পাচ্ছি না।’ এখান থেকে পেট ভরে আহার করার বৈধতা প্রমাণিত হয়; যদিও স্থান না থাকার বিষয়টি তাঁর অভ্যাসগত অবস্থার ওপর প্রযোজ্য হতে পারে, এমন নয় যে তিনি মাত্রাতিরিক্ত আহার করেছিলেন। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।

সতর্কবার্তা:

সিরিয়ার হালব অঞ্চলের মুহাদ্দিস বুরহানউদ্দীন আমাকে জানিয়েছেন যে, আমাদের শায়খ সিরাজুদ্দীন আল-বুলকিনী বলেছেন: এই তিনটি হাদীসের মধ্যে এমন কিছু নেই যা সেই সব খাদ্যের ওপর প্রমাণ বহন করে যার শিরোনামে উল্লিখিত আয়াতগুলো পাঠ করা হয়েছে। আমি বলছি: যদি উদ্দেশ্য কেবল খাদ্যের প্রকারভেদ উল্লেখ করা হয় তবে তাঁর কথাটি স্পষ্ট। কিন্তু যদি এর মাধ্যমে খাদ্য সংশ্লিষ্ট অবস্থা ও গুণাবলী বোঝানো উদ্দেশ্য হয়, তবে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। কেননা আহার থেকে উদ্ভূত তৃপ্তি ও ক্ষুধা খাদ্যেরই বিভিন্ন অবস্থার অন্তর্ভুক্ত। তদ্রূপ হালাল ও হারাম হওয়া এবং সুস্বাদু ও অখাদ্য হওয়াও এর গুণাবলীর অংশ। আর খাদ্য প্রদানের বিষয়টিও এর সাথেই সম্পৃক্ত। এ সবকিছুই এই তিনটি হাদীসে স্পষ্টভাবে বিদ্যমান। আর আয়াতগুলোর কথা হলো, তাতে উত্তম বস্তুসমূহ গ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। যেন তিনি এই হাদীসগুলোর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি কেবল কোনো নির্দিষ্ট প্রকারের হালাল বা সুস্বাদু বস্তু কিংবা কেবল পেট ভরার বা জীবন রক্ষার জন্য সামান্য আহারের সাথে সীমাবদ্ধ নয়; বরং সামর্থ্য ও প্রয়োজন অনুযায়ী এটি যে কোনো কিছুর ক্ষেত্রেই হতে পারে। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (তিনি এর দায়িত্ব নিলেন) অর্থাৎ, আমাকে তৃপ্ত করার এবং আমার ক্ষুধা দূর করার কাজটি রাসূলুল্লাহ ﷺ স্বয়ং সম্পন্ন করলেন। আল-কিরমানি বর্ণনা করেছেন যে এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘আল্লাহ এর দায়িত্ব নিয়েছেন’। তিনি বলেন, এই বর্ণনা অনুযায়ী ‘মান’ (যে ব্যক্তি) শব্দটি কর্মবাচক হবে, আর পূর্ববর্তী বর্ণনায় তা হবে কর্তৃবাচক। দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী ‘তাওয়াল্লা’ শব্দটি ‘ওয়াল্লা’ (দায়িত্ব দেওয়া) অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি আপনার চেয়েও এটি অধিক ভালো পড়তে পারি) এর মধ্যে একটি ইঙ্গিত রয়েছে যে, উমর (রা.) যখন এটি তাঁর কাছে পাঠ করেছিলেন, তখন তিনি হয়তো কোথাও থেমে গিয়েছিলেন বা কোনো বিষয়ে দ্বিধাবোধ করেছিলেন, যার ফলে আবু হুরায়রা (রা.) এমন কথা বলার সুযোগ পেয়েছিলেন। আর এই কারণেই উমর (রা.) তাঁর এই উক্তিটিকে সমর্থন করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি আপনাকে প্রবেশ করিয়েছি) অর্থাৎ, ঘরে প্রবেশ করিয়েছি এবং আপনাকে আহার করিয়েছি।

তাঁর উক্তি: (লাল বর্ণের উট) অর্থাৎ, উটসমূহ; এবং এর মধ্যে লাল বর্ণের উটের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। ‘মানাক্বিব’ (মর্যাদা) অধ্যায়ে এর বিশেষ উল্লেখ ও উদ্দেশ্য নিয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘আমি কোনো ব্যক্তির কাছে আয়াতটি শুনতে চাইতাম অথচ তা আমার জানা থাকত, যাতে সে আমাকে তার সাথে নিয়ে যায় এবং আমাকে আহার করায়।’ ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি তাঁদের অভ্যাস ছিল যে, যখন কেউ কারো কাছে কুরআন পাঠ শুনতে চাইত, তখন সে তাকে নিজ গৃহে নিয়ে যেত এবং সামর্থ্য অনুযায়ী আহার করাত। উমর (রা.)-এর ক্ষেত্রে যা ঘটেছিল তা সম্ভবত কোনো ব্যস্ততার কারণে হতে পারে যা তাঁকে বাধা দিয়েছিল, অথবা সে সময় তাঁর কাছে আহার করানোর মতো কিছু ছিল না। কিন্তু উমর (রা.)-এর আক্ষেপ করার বিষয়টি শেষোক্ত সম্ভাবনাকে দুর্বল করে দেয়। সিরিয়ার মুহাদ্দিস আমাকে জানিয়েছেন যে, আমাদের শায়খ সিরাজুদ্দীন আল-বুলকিনী উমর (রা.)-এর প্রতি আবু হুরায়রা (রা.)-এর উক্তি ‘হে উমর, আমি আপনার চেয়েও এটি ভালো পড়তে পারি’—এটিকে দুটি কারণে অসম্ভব মনে করেছেন: এক. উমর (রা.)-এর ব্যক্তিত্বের প্রভাব, এবং দুই. উমর (রা.) তাঁর মতো পড়তে পারতেন না—আবু হুরায়রা (রা.)-এর এ সম্পর্কে অবগতি না থাকা। আমি বলছি: এই আপত্তিতে আমি বিস্মিত হয়েছি; কারণ এটি বর্ণনাকারীদের ওপর ভুলের অপবাদ দেওয়ার নামান্তর, অথচ এর ব্যাখ্যা অত্যন্ত স্পষ্ট। প্রথমত: আবু হুরায়রা (রা.) নবী ﷺ-এর জীবদ্দশায় উমর (রা.)-কে এ কথা বলেছিলেন এবং এমন এক অবস্থায় বলেছিলেন যখন উমর (রা.) লজ্জিত ছিলেন, তাই তিনি তাঁর সাথে এমন কথা বলার সাহস করেছিলেন। দ্বিতীয়ত: বিষয়টি উল্টোও হতে পারে, অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.) এ সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েই হয়তো তা বলেছিলেন। সম্ভবত তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পবিত্র মুখ থেকে আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার সময়ই শুনেছেন, যেখানে উমর (রা.) হয়তো তা অন্যের মাধ্যমে শুনেছিলেন।