ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২২

বাংলা

নামবাচক বিশেষ্যের ক্ষেত্রে এটি কেবল কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে।

তাঁর বাণী: (খাবার থালায় আমার হাত ঘুরে বেড়াত) অর্থাৎ: খাওয়ার সময়। ‘তাতীশু’ শব্দটি—যা নোকতাহীন ‘তা’ এবং নোকতাযুক্ত ‘শীন’ দিয়ে ‘তাতীরু’ এর ওজনে গঠিত—এর অর্থ হলো নড়াচড়া করা। অর্থাৎ হাতটি বড় থালার চারদিকে ঘুরে বেড়াত এবং কেবল এক স্থানে সীমাবদ্ধ থাকত না। আল্লামা তীবী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মূল বাক্যটি ছিল ‘আমি হাত দিয়ে এদিক-ওদিক করতাম’, কিন্তু এখানে অতিরঞ্জনের উদ্দেশ্যে কর্মটিকে হাতের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। অন্যান্যরা বলেন, ‘তাতীশু’ অর্থ হলো হাল্কা হওয়া ও দ্রুত চলা। পরবর্তী পরিচ্ছেদে এই ঘটনাটি এই শব্দে আসবে: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খাবার খাচ্ছিলাম, তখন আমি থালার বিভিন্ন পাশ থেকে খেতে লাগলাম।" এটিই মূল উদ্দেশ্যকে ব্যাখ্যা করে। ‘সাহফাহ’ হলো এমন পাত্র যা পাঁচজন বা তার কাছাকাছি মানুষের ক্ষুধা মেটাতে পারে, আর এটি ‘কাসআহ’ অপেক্ষা বড়। তিরমিযীর বর্ণনায় উরওয়ার সূত্রে উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তাঁর কাছে খাবার ছিল। তখন তিনি বললেন: "হে প্রিয় বৎস, কাছে এসো।" পরবর্তী পরিচ্ছেদের শেষের বর্ণনায় আসবে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খাবার আনা হলো এবং তাঁর সাথে তাঁর পালক পুত্র ছিলেন।" এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, খাবার আসা এবং তাঁর প্রবেশের সময়টি একই ছিল।

তাঁর বাণী: (হে বালক, আল্লাহর নাম নাও) ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ খাবারের শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে এই ঐকমত্য বর্ণনার ক্ষেত্রে দ্বিমত রয়েছে, যদি না মুস্তাহাব দ্বারা এমন কাজ বোঝানো হয় যা করা অগ্রাধিকারযোগ্য। অন্যথায় একদল আলেম এটিকে ওয়াজিব বা আবশ্যক বলেছেন। আর এটি ডান হাত দিয়ে খাওয়ার আবশ্যকতা সম্পর্কিত মতেরই অনুগামী; কারণ উভয় ক্ষেত্রে নির্দেশের ধরণ বা সিগাহ একই।

তাঁর বাণী: (এবং ডান হাত দিয়ে খাও এবং তোমার সামনের অংশ থেকে খাও) আমাদের শায়খ তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: অধিকাংশ শাফেয়ী আলেম একে মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করেছেন এবং ইমাম গাযালী ও ইমাম নববী এ বিষয়ে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন। কিন্তু ইমাম শাফেয়ী তাঁর ‘আর-রিসালাহ’ গ্রন্থে এবং ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থের অন্য স্থানে এটি ওয়াজিব হওয়ার ওপর সুস্পষ্ট বক্তব্য প্রদান করেছেন। আমি বলছি: সায়রাফীও ‘আর-رিসালাহ’ এর ব্যাখ্যায় তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বুওয়াইতী তাঁর মুখতাসার গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, থরীদের উপরিভাগ থেকে খাওয়া, মাঝরাস্তায় তাবু গেড়ে অবস্থান করা, খেজুর বা অনুরূপ খাবার জোড়া মিলিয়ে খাওয়া এবং এই জাতীয় যেসব বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তার বিপরীত করা হারাম। বায়যাবী তাঁর ‘মিনহাজ’ গ্রন্থে মুস্তাহাব হওয়ার উদাহরণ হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করেছেন: "তোমার সামনের অংশ থেকে খাও।" তাজউদ্দীন সুবকী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেন যে, ইমাম শাফেয়ী একাধিক স্থানে সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে, যে ব্যক্তি সামনের অংশ ব্যতীত অন্য স্থান থেকে খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা জানা সত্ত্বেও তা করে, সে অবাধ্য ও গুনাহগার হবে। তিনি আরও বলেন: আমার পিতা এই মাসআলার সদৃশ বিষয়গুলো তাঁর ‘কাশফুল লাবসি আনিল মাসাইলিল খামস’ নামক গ্রন্থে একত্রিত করেছেন এবং সেখানে তিনি এই নির্দেশটি ওয়াজিব হওয়ার মতটিকেই সমর্থন করেছেন। আমি বলছি: ডান হাত দিয়ে খাওয়া ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ হলো বাম হাত দিয়ে খাওয়ার ক্ষেত্রে কঠোর সতর্কবাণী বা শাস্তির উল্লেখ থাকা। সহীহ মুসলিমে সালামা ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বাম হাত দিয়ে খেতে দেখে বললেন: "তোমার ডান হাত দিয়ে খাও।" সে বলল: "আমি পারছি না।" তিনি বললেন: "তুমি যেন আর না-ই পারো।"

এরপর সে আর কোনোদিন তার হাত মুখ পর্যন্ত তুলতে পারেনি। তাবারানী সুবাইআ আল-আসলামিয়্যাহর সূত্রে এবং উকবা ইবনে আমিরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুবাইআ আল-আসলামিয়্যাহকে বাম হাত দিয়ে খেতে দেখে বললেন: "গাযযার ব্যাধি যেন তাকে আক্রমণ করে।" তখন বলা হলো: তাঁর তো জখম আছে। তিনি বললেন: "তা সত্ত্বেও।" এরপর তিনি গাযযা অতিক্রম করার সময় প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান। মুহাম্মদ ইবনুর রাবী’ আল-জিযী ‘মিশরে বসবাসকারী সাহাবীদের মুসনাদ’ গ্রন্থে এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর ও জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত সহীহ মুসলিমের হাদীসে বাম হাতে খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা এবং এটি শয়তানের কাজ হওয়া প্রমাণিত হয়েছে। আহমাদ হাসান সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বাম হাত দিয়ে খায়, শয়তান তার সাথে খাবার খায়।" তীবী বর্ণনা করেছেন যে, ‘শয়তান তার বাম হাত দিয়ে খায়’ কথাটির অর্থ হলো সে মানুষের মধ্য থেকে তার বন্ধুদেরকে এর প্রতি প্ররোচিত করে; যেন সে এর মাধ্যমে আল্লাহর নেক বান্দাদের বিরোধিতা করতে পারে। তীবী বলেন: এর সারকথা হলো, তোমরা বাম হাত দিয়ে খেও না; কারণ তোমরা যদি তা করো তবে তোমরা শয়তানের বন্ধু হয়ে যাবে; কেননা শয়তান তার বন্ধুদের এই কাজেই প্ররোচিত করে। (উক্তি সমাপ্ত)। তবে এতে বাহ্যিক অর্থ থেকে বিচ্যুতি রয়েছে। বরং হাদীসটিকে তার বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা উত্তম যে, শয়তান প্রকৃতপক্ষে আহার করে; কারণ যুক্তি এটিকে অসম্ভব বলে না। আর যেহেতু এ বিষয়ে বর্ণনা প্রমাণিত হয়েছে, তাই এর রূপক ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। কুরতুবী এ বিষয়ে দুটি সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করে বলেন: মহান আল্লাহর কুদরত সবকিছুর জন্য যথেষ্ট। এরপর তিনি মুসলিমের একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন যে, শয়তান সেই খাবার নিজের জন্য হালাল করে নেয় যাতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না। তিনি বলেন: এটি তার খাবার গ্রহণেরই একটি রূপ। আবার কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো খাবারের ওপর থেকে বরকত উঠে যাওয়াকে সে ভালো মনে করে যখন সেখানে আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না।

ইমাম কুরতুবী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "নিশ্চয়ই শয়তান তার বাম হাত দিয়ে খায়"—এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে ব্যক্তি এটি করবে সে শয়তানের সাদৃশ্য গ্রহণ করল। আর যারা ‘তার বাম হাত’ এর সর্বনামটিকে আহারকারীর দিকে ফিরিয়েছেন, তারা দূরবর্তী ও কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা করেছেন।

ইমাম নববী বলেন: এই হাদীসগুলোতে ডান হাত দিয়ে পানাহার করার মুস্তাহাব হওয়া এবং বাম হাত দিয়ে তা করা মাকরুহ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। অনুরূপভাবে লেনদেন বা কোনো কিছু গ্রহণ ও প্রদান করাও ডান হাত দিয়েই হওয়া উচিত, যেমনটি ইবনে উমরের হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।