ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৫

বাংলা

উল্লিখিত ব্যক্তিদের সম্পর্কে তিনি বলেন: যারা নিজ পরিবার ও ভৃত্যদের সাথে একত্রে আহার করেন, তাদের জন্য নিজের পছন্দমতো খাবার গ্রহণ করা বৈধ, যদি তিনি জানেন যে তারা এতে অসন্তুষ্ট হবে না। কিন্তু যদি তিনি জানেন যে তারা এটি অপছন্দ করবে, তবে তিনি কেবল তাঁর সামনের অংশ থেকেই আহার করবেন। তিনি আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত খাবারের পাত্রের চারদিকে ঘুরেছিল, কারণ তিনি জানতেন যে কেউ এতে অসন্তুষ্ট হবে না বা ঘৃণা করবে না; বরং তারা তাঁর লালা এবং হাতের স্পর্শে বরকত লাভ করত। এমনকি তারা তাঁর শ্লেষ্মা গ্রহণেও প্রতিযোগিতা করত এবং তা দিয়ে শরীরে মালিশ করত। সুতরাং, যার সাথে আহার করা হচ্ছে সে যদি ঘৃণা না করে, তবে পাত্রের চারদিকে হাত ঘুরিয়ে খাওয়া বৈধ। ইবনুত তীন বলেন: যদি কেউ তার ভৃত্যের সাথে আহার করে এবং খাবারে বিশেষ কোনো পদ থাকে, তবে তা একাকী গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ। তিনি অন্য স্থানে বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ) এমনটি করেছিলেন কারণ তিনি তখন একাকী আহার করছিলেন। অচিরেই একটি বর্ণনায় আসবে যে, দর্জি তখন নিজের কাজে মনোনিবেশ করেছিলেন। আমি বলছি: এটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত সুমামার রেওয়ায়াত, যা কয়েক অধ্যায় পরে আসবে। তবে দাবিটি প্রমাণিত হয় না, কারণ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথেই আহার করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (একজন দর্জি) আমি তার নাম জানতে পারিনি। তবে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সুমামার বর্ণনায় এসেছে যে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোলাম ছিল। অন্য শব্দে আছে: তাঁর এক দর্জি মাওলা (মুক্তদাস) তাঁকে দাওয়াত করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (প্রস্তুতকৃত খাবারের জন্য) উল্লিখিত খাবারটি ছিল সারীদ (ঝোলমাখানো রুটি), যা আমি পরে ব্যাখ্যা করব।

তাঁর উক্তি: (আনাস বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গেলাম এবং তাঁকে কদু তালাশ করতে দেখলাম) এখানে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি বুখারীর উস্তাদ কুতায়বা থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ সূত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণিত হয়েছে, যার ভাষ্য ছিল: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে রুটি এবং ঝোল পেশ করলেন যাতে কদু এবং শুষ্ক মাংস ছিল। আমাদের উস্তাদ ইবনুল মুলাক্কিন 'মুস্তাখরাজুল ইসমাঈলী' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উল্লিখিত রুটিটি ছিল যবের রুটি। তবে ইমাম বুখারী 'ঝোল' অধ্যায়ে যা উল্লেখ করেছেন সেদিকে তিনি খেয়াল করেননি, যা অচিরেই আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা সূত্রে ইমাম মালিক থেকে 'যবের রুটি' শব্দে আসবে। অন্য একটি অধ্যায়ের পরে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস সূত্রে ইমাম মালিক থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। এটি ইমাম মুসলিমের কুতায়বা সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী এর প্রতিটি উপাদানের জন্য আলাদা অনুচ্ছেদ তৈরি করেছেন, যথা: ঝোল, কদু, সারীদ এবং শুষ্ক মাংস।

তাঁর উক্তি: (কদু/লাউ) এটি দাল বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে তাসদীদসহ দীর্ঘ স্বরে উচ্চারিত হয়, তবে হ্রস্ব স্বরেও পড়া বৈধ। কাযযায এটি উল্লেখ করেছেন এবং কুরতুবী এটি অস্বীকার করেছেন। এর অর্থ হলো কদু বা লাউ। কেউ কেউ বলেন, এটি কেবল গোল লাউয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইমাম নববীর 'শারহুল মুহাযযাব'-এ এসেছে যে এটি শুকনো কদু, তবে আমি মনে করি এটি নিছক অসাবধানতা। একে 'ইয়াকতীন'ও বলা হয়। এর একবচন হলো 'দুব্বাহ' বা 'দিব্বাহ'। আবু উবাইদ আল-হারাওয়ীর বক্তব্য অনুযায়ী হামযা বর্ণটি অতিরিক্ত; তিনি একে 'দ-ব-ব' মূলধাতুর অধীনে এনেছেন। জাওহারী একে 'মো'তাল' অধ্যায়ে এনেছেন এই যুক্তিতে যে হামযাটি মূল বর্ণ থেকে পরিবর্তিত, যা সঠিক হওয়ার বেশি কাছাকাছি। তবে যামাখশারী বলেন: আমরা জানি না এটি 'ওয়াও' না 'ইয়া' থেকে পরিবর্তিত হয়েছে। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সুমামার বর্ণনায় আসবে: আমি যখন তা দেখলাম, তখন আমি তাঁর সামনে সেগুলো জড়ো করতে লাগলাম। হুমাইদ থেকে আনাসের বর্ণনায় আছে: আমি সেগুলো কুড়িয়ে তাঁর নিকটবর্তী করে দিতে লাগলাম।

তাঁর উক্তি: (সেদিন থেকে আমি সর্বদা কদু ভালোবাসি) সুমামার বর্ণনায় এসেছে: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা করতে দেখেছি তা দেখার পর থেকে আমি সর্বদা কদু ভালোবাসি। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় সুলাইমান ইবনুল মুগীরা সূত্রে সাবিত থেকে আনাসের বক্তব্যে আছে: আমি তাঁর দিকে সেগুলো এগিয়ে দিতাম এবং নিজে খেতাম না। মামার সূত্রে সাবিত ও আসেম থেকে আনাসের বর্ণনায় আছে যে, সাবিত বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি, এরপর থেকে আমার জন্য যখনই কোনো খাবার তৈরি হতো যেখানে কদু দেওয়া সম্ভব, সেখানেই তা দেওয়া হতো। ইবনে মাজাহ-তে হুমাইদ থেকে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: উম্মু সুলাইম আমার হাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এক ঝুড়ি তাজা খেজুর পাঠিয়েছিলেন। আমি তাঁকে বাড়িতে পেলাম না; তিনি তাঁর এক মাওলার কাছে গিয়েছিলেন যিনি তাঁকে খাবারের দাওয়াত দিয়েছিলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তিনি তখন আহার করছিলেন। তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তাঁর সাথে খেলাম। তিনি বলেন: তাঁর জন্য গোশত ও কদু দিয়ে সারীদ তৈরি করা হয়েছিল। তিনি কদু পছন্দ করতেন, তাই আমি সেগুলো কুড়িয়ে তাঁর কাছে এগিয়ে দিতে লাগলাম। ইমাম মুসলিম এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: তিনি কদু পছন্দ করতেন। নাসাঈতে আছে: তিনি কদু ভালোবাসতেন এবং বলতেন, এটি আমার ভাই ইউনুস আলাইহিস সালাম-এর গাছ। এই বর্ণনার 'আমি তাঁকে পেলাম না' এবং এই অধ্যায়ের 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গেলাম'—এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় হলো, পরের বর্ণনায় 'সাথে যাওয়া' শব্দটির প্রয়োগ হয়েছে ঘটনার শেষ পরিণতির বিচারে। অথবা হতে পারে ঘটনাটি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ঘটেছে, যদিও এর সম্ভাবনা কম।

এই হাদিসে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য পেশাজীবী বা অন্য নিম্ন পদমর্যাদার লোকের খাবার গ্রহণ এবং তাদের দাওয়াত কবুল করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রমাণিত হয় ভৃত্যের সাথে একত্রে আহার করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিনয়, সাহাবীদের প্রতি তাঁর দয়া এবং তাদের ঘরে গিয়ে খোঁজখবর নেওয়ার বিষয়টি। এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে, খাবারের পরিমাণ কম হলেও দাওয়াত কবুল করা উচিত এবং মেহমানদের একে অপরকে খাবার এগিয়ে দেওয়া বৈধ।