ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৯

বাংলা অনুবাদ

এবং এটি হারাম। সমাপ্ত।

এবং তৃতীয় প্রকারটি চতুর্থটির অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং প্রথম প্রকারটি দ্বিতীয়টির অন্তর্ভুক্ত হওয়া সম্ভব; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সতর্কীকরণ:

সনদের ধারাক্রমের মধ্যে এসেছে: মুতামির—আর তিনি হলেন সুলায়মান আত-তায়মীর পুত্র—তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (পিতা) বলেছেন: আবু উসমানও আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। কিরমানি দাবি করেছেন যে, এর বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে তাঁর পিতা আবু উসমান ছাড়া অন্য কারো থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি বলেছেন: আবু উসমানও বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বিষয়টি এমন নয়, বরং তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে আবু উসমান তাকে এর আগেও একটি হাদিস শুনিয়েছেন, এরপর এটি শুনিয়েছেন। তাই তিনি 'আইদান' (পুনরায়/আরও) শব্দটি ব্যবহার করেছেন, অর্থাৎ: এক হাদিসের পর আরেক হাদিস বর্ণনা করেছেন।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: {অন্ধের জন্য কোনো অপরাধ নেই} - মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো} পর্যন্ত; এবং ‘নিহদ’ (খাবার সামগ্রী একত্রিত করা) ও একত্রে আহার করা।

৫৩৮৪ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: আমি বুশাইর ইবনে ইয়াসারকে বলতে শুনেছি যে, সুওয়াইদ ইবনে নুমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বরের উদ্দেশ্যে বের হলাম। যখন আমরা আস-সাহবা নামক স্থানে পৌঁছলাম—ইয়াহইয়া বলেন: এটি খায়বর থেকে এক 'রাওহা' (অল্প দূরত্ব) দূরে অবস্থিত—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাবার চাইলেন। তখন তাঁর কাছে ছাতু ছাড়া আর কিছুই আনা হয়নি। আমরা তা চিবিয়ে খেলাম। এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং কুলি করলেন, আমরাও কুলি করলাম। অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না।

সুফিয়ান বলেন: আমি তাঁর (ইয়াহইয়া) থেকে এটি বারবার শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {অন্ধের জন্য কোনো অপরাধ নেই}) অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এতটুকুই রয়েছে। আবু জারের বর্ণনায় এর পরের আরও দুই শ্রেণির (খোঁড়া ও অসুস্থ) উল্লেখ রয়েছে, এরপর তিনি বলেছেন: ‘আয়াত’—অর্থাৎ তিনি সূরা আন-নূরের বাকি আয়াতটি বুঝিয়েছেন, সূরা আল-ফাতহ-এর আয়াত নয়; কারণ এটি আহার সংক্রান্ত পরিচ্ছেদগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো আল-ইসমাইলির বর্ণনায় {যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো} পর্যন্ত উল্লেখ আছে এবং সহিহ বুখারীর কিছু বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রেও তাই।

তাঁর উক্তি: (এবং ‘নিহদ’ ও একত্রে আহার করা) এই শিরোনামটি কেবল আল-মুস্তামলির বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। ‘নিহদ’ শব্দটি নুন-এর নিচে যের এবং হা-এর সুকুন সহযোগে; এর ব্যাখ্যা অংশীদারিত্ব (শিরকত) অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে যেখানে তিনি বলেছিলেন: ‘খাদ্য এবং নিহদ-এর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্বের পরিচ্ছেদ’। সেখানে এর বিধান বর্ণিত হয়েছে এবং এ প্রসঙ্গে একাধিক হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর তিনি সুওয়াইদ ইবনে নুমানের হাদিস উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাবার চাইলেন এবং কেবল ছাতু আনা হলো—এই হাদিসটি।

এটি ‘নিহদ’ দ্বারা যা উদ্দেশ্য তার ক্ষেত্রে সরাসরি স্পষ্ট নয়; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে ছাতু কেবল এক পক্ষ থেকেই আনা হয়েছিল। তবে মূল শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট যে, তারা অন্ধ-চক্ষুষ্মান বা সুস্থ-অসুস্থের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করে সবাই মিলে ছাতু চিবিয়ে খাওয়ার জন্য একত্রিত হয়েছিলেন। ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ বর্ণিত হাদিসের সাথে আয়াতের সামঞ্জস্যতা হলো যা মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন—লোকেরা যখন খাওয়ার জন্য একত্রিত হতো, তখন অন্ধকে আলাদা, খোঁড়াকে আলাদা এবং অসুস্থকে আলাদা বসাতো; কারণ তারা সুস্থ মানুষের মতো খেতে পারতো না।

ফলে সুস্থরা তাদের ওপর অতিরিক্ত খেয়ে ফেলার ক্ষেত্রে পাপের আশঙ্কা করত। এটি ইবনে আল-কালবি থেকে বর্ণিত। আতা ইবনে ইয়াজিদ বলেছেন: অন্ধ ব্যক্তি অন্যের খাবার খেতে দ্বিধাবোধ করত কারণ সে (খাবার পাত্রে) ভুল জায়গায় হাত দিয়ে ফেলতে পারে। অনুরূপভাবে খোঁড়া ব্যক্তি বসার স্থানে জায়গার আধিক্যের কারণে এবং অসুস্থ ব্যক্তি তার শারীরিক গন্ধের কারণে সংকুচিত বোধ করত। তাই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয় এবং তাদের অন্যের সাথে খাওয়ার অনুমতি প্রদান করা হয়।

সুওয়াইদের হাদিসে আয়াতের মর্মার্থ রয়েছে; কারণ উপস্থিত খাবারের ক্ষেত্রে তারা সমানভাবে হাত বাড়িয়েছেন, যদিও মানুষের ভিন্ন ভিন্ন অবস্থার কারণে তাদের আহারের পরিমাণ পুরোপুরি সমান হওয়া সম্ভব নয়। তবুও খাবারের পরিমাণে কিছুটা কম-বেশি হওয়ার সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও শরিয়ত প্রণেতা তাদের জন্য তা বৈধ করেছেন। সুতরাং এটি জায়েজ ছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।—এখানে তাঁর বক্তব্য শেষ হলো। আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে সহিহ সূত্রে অন্য একটি বর্ণনাও এসেছে। আবদুর রাজ্জাক বলেন: মামার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: কোনো ব্যক্তি যখন কোনো অন্ধ, খোঁড়া বা অসুস্থ ব্যক্তিকে তার পিতা, ভাই বা কোনো নিকটাত্মীয়ের বাড়িতে নিয়ে যেত, তখন এই অক্ষম ব্যক্তিরা সঙ্কোচ বোধ করত এবং বলত: তারা আমাদের অন্যের ঘরে নিয়ে যাচ্ছে।

তখন তাদের জন্য অবকাশ হিসেবে এই আয়াত নাজিল হয়। ইবনে আল-মুনাইর বলেন: শিরোনামের সাথে আয়াতের সামঞ্জস্যপূর্ণ স্থান হলো আয়াতের মধ্যভাগ, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা একত্রে আহার করো অথবা পৃথক পৃথকভাবে আহার করো—তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই}। এটি অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে খাবার খাওয়ার বৈধতার মূল ভিত্তি। এই কারণেই শিরোনামে ‘নিহদ’ শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।