ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪১

বাংলা

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: হেলান দিয়ে আহার করা) অর্থাৎ এর বিধান কী? তিনি এ বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি, কারণ এ বিষয়ে কোনো স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা আসেনি।

তাঁর উক্তি (মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন): ইমাম বুখারী এটি এভাবেই আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদও আবু নুআইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, 'সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', আর তিনি হলেন সাওরী। সুতরাং এ ক্ষেত্রে আবু নুআইমের দুজন শিক্ষক ছিলেন।

তাঁর উক্তি (আলী ইবনুল আকমার থেকে বর্ণিত): অর্থাৎ ইবনে আমর ইবনুল হারিস ইবনে মুআবিয়াহ আল-হামদানী আল-ওয়াদিয়ী আল-কুফী। তিনি সকলের নিকট নির্ভরযোগ্য। সহীহ বুখারীতে এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।

তাঁর উক্তি (আমি আবু জুহাইফাকে বলতে শুনেছি): সুফিয়ানের বর্ণনায় আলী ইবনুল আকমার থেকে, তিনি আউন ইবনে আবু জুহাইফা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি স্পষ্ট করে যে, আলী ইবনুল আকমার থেকে আউন ইবনে আবু জুহাইফা হয়ে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত রুকাইয়্যাহর এই হাদিসটি 'মাজিদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ' (সংযুক্ত সনদে রাবীর আধিক্য) পর্যায়ের। কারণ মিসআরের বর্ণনায় আলী ইবনুল আকমার কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি আবু জুহাইফা থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সম্ভাবনা আছে যে, তিনি প্রথমে এটি আউনের নিকট থেকে তাঁর পিতার সূত্রে শুনেছিলেন এবং পরে তাঁর পিতার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন; অথবা তিনি এটি আবু জুহাইফা থেকে শুনেছিলেন এবং আউন সেটি তাঁকে আরও নিশ্চিত করেছিলেন।

তাঁর উক্তি (আমি হেলান দিয়ে আহার করি না): এর পরবর্তী সূত্রে একটি সংক্ষিপ্ত প্রেক্ষাপট বর্ণিত হয়েছে যার ভাষ্য হলো: "তিনি তাঁর নিকট উপস্থিত এক ব্যক্তিকে বললেন, আমি হেলান দিয়ে আহার করি না।" আল-কিরমানী বলেন: দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইতিবাচকতার ক্ষেত্রে প্রথমটির চেয়ে বেশি জোরালো, আর নেতিবাচকতার ক্ষেত্রে প্রথমটি বেশি জোরালো। এই হাদিসের প্রেক্ষাপট ছিল সেই বেদুইনের ঘটনা যা আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর-এর হাদিসে ইবনে মাজাহ ও তাবারানীতে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বকরী উপহার দেওয়া হলে তিনি হাঁটু গেড়ে বসে আহার করতে লাগলেন। তখন এক বেদুইন তাঁকে বলল: "এটি কেমন ধরনের বসা?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে একজন সম্মানিত বান্দা করেছেন এবং উদ্ধত স্বৈরাচারী করেননি।" ইবনে বাত্তাল বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর প্রতি বিনয় প্রদর্শনের জন্যই এরূপ করেছিলেন। অতঃপর তিনি আইয়ুবের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন একজন ফেরেশতা আসলেন যিনি এর আগে কখনো আসেননি। তিনি বললেন: "আপনার প্রতিপালক আপনাকে একজন দাস-নবী অথবা একজন রাজা-নবী হওয়ার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি জিবরাঈলের দিকে এমনভাবে তাকালেন যেন তাঁর পরামর্শ চাচ্ছেন। জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বিনয়ী হওয়ার ইঙ্গিত দিলেন। তখন তিনি বললেন: "বরং আমি দাস-নবী হব।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর থেকে তিনি কখনো হেলান দিয়ে আহার করেননি। এটি মুরসাল বা মু’দাল পর্যায়ের। ইমাম নাসাঈ এটি যুহাইদীর সূত্রে যুহরী থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করে একে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস এরূপ বর্ণনা করতেন।

ইমাম আবু দাউদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনো হেলান দিয়ে আহার করতে দেখা যায়নি। ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র একবার হেলান দিয়ে আহার করেছিলেন, এরপর তিনি তা পরিহার করে বললেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার বান্দা ও রাসূল।" এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, মুজাহিদের বর্ণনায় যে একবারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) হয়তো তা প্রত্যক্ষ করেননি। ইবনে শাহীন তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে আতা ইবনে ইয়াসারের মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হেলান দিয়ে আহার করতে দেখে নিষেধ করেছিলেন। আনাস (রা.)-এর হাদিসেও বর্ণিত আছে যে, জিবরাঈল (আ.) হেলান দিয়ে আহার করতে নিষেধ করার পর তিনি আর কখনো হেলান দিয়ে আহার করেননি। ‘হেলান দেওয়া’র স্বরূপ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, আহারের জন্য যেকোনোভাবে জাঁকিয়ে বসাই হলো হেলান দেওয়া। কেউ বলেছেন, কোনো এক পার্শ্বের ওপর কাত হওয়া। আবার কেউ বলেছেন, মাটিতে বাম হাতের ওপর ভর দেওয়া। আল-খাত্তাবী বলেন, সাধারণ মানুষ মনে করে যে কোনো এক পার্শ্বে কাত হয়ে আহার করাই হলো হেলান দেওয়া; কিন্তু বিষয়টি আসলে তেমন নয়, বরং এর অর্থ হলো নিজের নিচে থাকা বিছানা বা গদির ওপর ভর দিয়ে বসা। তিনি আরও বলেন, হাদিসের অর্থ হলো—আমি আহারের সময় গদির ওপর হেলান দিয়ে বসি না যেমনটি অধিক আহারকারী ব্যক্তিরা করে থাকে; কারণ আমি তো কেবল জীবন ধারণের জন্য সামান্য খাদ্য গ্রহণ করি, তাই আমি উবু হয়ে বসি।

আনাস (রা.)-এর হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবু হয়ে বসে খেজুর খেয়েছিলেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি অত্যন্ত সংকুচিত হয়ে বসেছিলেন। এর উদ্দেশ্য হলো—পাছা বা নিতম্বের ওপর এমনভাবে বসা যা জাঁকিয়ে বসা নয়। ইবনে আদি একটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহারের সময় বাম হাতের ওপর ভর দিতে নিষেধ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন, এটিও এক প্রকারের হেলান দেওয়া। আমি (ইবনে হাজার) বলি: ইমাম মালিকের এই বক্তব্যে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, আহারকারীকে হেলান দেওয়া অবস্থায় দেখা যায় এমন প্রতিটি পদ্ধতিই অপছন্দনীয়, এবং এটি কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। ইবনে জাওযী হেলান দেওয়ার ব্যাখ্যায় কোনো এক পার্শ্বে কাত হওয়াকে নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে খাত্তাবীর অসম্মতিকে আমলে নেননি। ইবনে আসীর ‘নিহায়া’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, যারা হেলান দেওয়ার ব্যাখ্যা এক পার্শ্বে কাত হওয়া হিসেবে করেছেন, তারা এটিকে চিকিৎসাশাস্ত্রের দৃষ্টিভঙ্গিতে ব্যাখ্যা করেছেন যে, এভাবে আহার করলে খাদ্যনালী দিয়ে খাবার সহজে নামে না এবং তা স্বাচ্ছন্দ্যে হজম হয় না, এমনকি কখনো এর দ্বারা কষ্টও হতে পারে। হেলান দিয়ে আহার করার বিধান নিয়ে পূর্বসূরিদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আল-কাস মনে করেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিশেষ একটি বিষয়; তবে বায়হাকী তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, অন্যদের জন্যও এটি অপছন্দনীয় হতে পারে।