ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৩

বাংলা

মাহমুদ ইবনুর রবী' আল-আনসারী থেকে বর্ণিত যে, ইত্ববান ইবনে মালিক (যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আনসারদের মধ্য থেকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "আমি আমার দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলছি, অথচ আমি আমার কওমের ইমামতি করি। যখন বৃষ্টি হয়, তখন আমার ও তাদের মধ্যবর্তী উপত্যকাটি প্রবাহিত হতে থাকে (প্লাবিত হয়), ফলে আমি তাদের মসজিদে গিয়ে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করতে পারি না। হে আল্লাহর রাসূল! আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে আপনি আমার বাড়িতে এসে সালাত আদায় করবেন, যাতে আমি সেটিকে সালাতের স্থান (মুসল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি।" তিনি বললেন: "ইনশাআল্লাহ, আমি শীঘ্রই তা করব।" ইত্ববান বলেন: "পরদিন দিনের উচ্চতা বাড়লে (চাশতের সময়) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুমতি চাইলেন এবং আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। তিনি ঘরে প্রবেশ করার আগে বসেননি, তারপর আমাকে বললেন: 'তুমি তোমার ঘরের কোন স্থানে আমি সালাত আদায় করি তা পছন্দ করো?' আমি ঘরের একটি কোণ ইশারা করে দেখিয়ে দিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে তাকবীর বললেন, আমরা তাঁর পিছনে কাতারবদ্ধ হলাম এবং তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করে সালাম ফিরালেন। আমরা তাঁকে আমাদের তৈরি করা 'খাজীর' (এক প্রকার খাবার) খাওয়ার জন্য আটকে রাখলাম। তখন পাড়ার অনেক লোক বাড়িতে ভিড় জমালো এবং তারা একত্রিত হলো। তাদের মধ্যে একজন বলল: 'মালিক ইবনে দুখশুন কোথায়?' তাদের মধ্যে কেউ একজন উত্তর দিল: 'সে তো মুনাফিক, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না।' নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'এমন কথা বলো না। তুমি কি দেখনি যে সে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে?' সে বলল: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।' বর্ণনাকারী বলেন: 'আমরা তো তার চেহারা ও তার সখ্যতা মুনাফিকদের সাথেই দেখি।'"

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন, যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে।" ইবনে শিহাব বলেন: "অতঃপর আমি বনী সালিম গোত্রের অন্যতম নেতা আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারীকে মাহমুদের বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা সত্য বলে নিশ্চিত করেন।" লেখকের বক্তব্য (খাজীরা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ) এখানে খাজীরা শব্দটি নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণে যবর, এরপর 'যা' বর্ণে যের এবং সাকিনযুক্ত 'ইয়া' এর পরে 'রা' বর্ণ সহযোগে গঠিত। তাবারী বলেন, এটি আটা দিয়ে তৈরি করা হয় যা আসীদার মতো, তবে তার চেয়ে পাতলা। ইবনে ফারিস বলেন: এটি চর্বি মিশ্রিত আটা। কুতাবী এবং তাঁর অনুসরণে জাওহারী বলেন: খাজীরা হলো গোশত ছোট ছোট টুকরো করে কেটে তাতে প্রচুর পানি দিয়ে রান্না করা, যখন তা সুসিদ্ধ হয়ে যায় তখন তার ওপর আটা ছিটিয়ে দেওয়া হয়। যদি তাতে গোশত না থাকে তবে তা আসীদা। আবার কেউ বলেছেন, এটি ভুসি মিশ্রিত পানি ছেঁকে নিয়ে রান্না করা শোরবা। অন্য মতে, এটি আটা ও চর্বি দিয়ে তৈরি পাতলা খাবার বা স্যুপ।

লেখকের উক্তি (নযর বলেছেন), তিনি হলেন নযর ইবনে শুমাইল, যিনি একজন প্রসিদ্ধ ব্যাকরণবিদ, ভাষাবিদ ও মুহাদ্দিস।

লেখকের উক্তি (খাজীরা) অর্থাৎ নুকতাযুক্ত বর্ণে যা ভুসি থেকে তৈরি, এবং (হারীরা) অর্থাৎ নুকতাহীন 'হা' বর্ণে যা দুধ থেকে তৈরি। নযর যা বলেছেন তার সাথে আবু হাইসাম একমত হয়েছেন, তবে তিনি দুধের পরিবর্তে আটা শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং এটিই সমধিক পরিচিত। সম্ভাবনা রয়েছে যে, দুধের অর্থ এখানে সাদা হওয়া বুঝিয়েছে, অর্থাৎ অতিরিক্ত পরিশোধনের ফলে তা দুধের মতো সাদা দেখাত। আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর গ্রন্থকার ইত্ববান ইবনে মালিকের হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর বাড়িতে সালাত আদায়ের প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে 'বাড়িতে মসজিদ নির্মাণ' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে হাদীসটি আনার মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "আমরা তাঁকে আমাদের তৈরি খাজীর খাওয়ার জন্য আটকে রাখলাম", অর্থাৎ খাজীর আপ্যায়নের উদ্দেশ্যে আমরা তাঁকে আমাদের বাড়ি থেকে ফিরে যেতে বাধা দিয়েছিলাম (দেরি করিয়েছিলাম)।

লেখকের উক্তি (মাহমুদ ইবনুর রবী' আল-আনসারী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইত্ববান ইবনে মালিক—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আনসারদের বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন—তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন), নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে। কিরমানী উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো কপিতে 'আন ইত্ববান' (ইত্ববান থেকে বর্ণিত) আছে, যা অধিক স্পষ্ট। তিনি বলেন: প্রথম বর্ণনার একটি ব্যাখ্যা হতে পারে যে, দ্বিতীয় 'আন্না' (যে/নিশ্চয়ই) শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "সে কি তোমাদের এই প্রতিশ্রুতি দেয় যে, যখন তোমরা মারা যাবে এবং মাটি ও হাড্ডিতে পরিণত হবে, তখন তোমাদের পুনরায় বের করা হবে (আন্নাকুম মুখরাজুন)?" আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তখন বাক্যটির অর্থ দাঁড়াবে 'ইত্ববান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন', আর এর মাঝখানে কিছু কথা অন্তরায় হিসেবে এসেছে, যা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। তবে এর বাহ্যিক দিকটি মাহমুদ ইবনুর রবী'র মুসনাদ হিসেবেই থাকে, যা 'মুরসাল' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, কারণ তিনি এমন এক ঘটনার বর্ণনা দিচ্ছেন যা তিনি সরাসরি প্রত্যক্ষ করেননি। এটি সেই অবস্থার বিপরীত যদি তিনি বলতেন: "ইত্ববান ইবনে মালিক বলেছেন যে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছি", যা "আন ইত্ববান" (ইত্ববান থেকে বর্ণিত যে তিনি এসেছেন) বলার সমতুল্য হতো। ইতিপূর্বে এ বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।