Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫
আরবি
التَّصْرِيحَ بِالتَّحْدِيثِ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، لِهِشَامٍ وَمِنْ مَعْبَدٍ، لِمُحَمَّدٍ، فَإِنَّهُ فِي الْإِسْنَادِ الَّذِي سَاقَهُ أَوَّلًا بِالْعَنْعَنَةِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَقَدْ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ كَذَلِكَ، وَذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ أَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَ الْقَابِسِيِّ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ السَّنَدُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَحَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ سِيرِينَ بِوَاوِ الْعَطْفِ قَالَ: وَالصَّوَابُ حَذْفُهَا.
10 - بَاب فَضْلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ
5008 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ.
5009 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ.
5010 - وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَارْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَصَّ الْحَدِيثَ فَقَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ وَقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ذَاكَ شَيْطَانٌ"
قَوْلُهُ: (بَابُ فَضْلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَيْنِ: الْأَوَّلُ:
قَوْلُهُ: (عَنْ سُلَيْمَانَ) هُوَ الْأَعْمَشُ، وَلِشُعْبَةَ فِيهِ شَيْخٌ آخَرُ وَهُوَ مَنْصُورٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ شُعْبَةَ كَذَلِكَ، وَجَمَعَ غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي مُوسَى، وَبُنْدَارٍ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ غُنْدَرٍ، أَمَّا الْأَوَّلَانِ فَقَالَا عَنْهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَأَمَّا بِشْرٌ فَقَالَ: عَنْهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، عَنْ غُنْدَرٍ.
قَوْلُهُ: (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) هُوَ ابْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ.
قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ) فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَلَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ وَسَيَأْتِي نَحْوُهُ لِلْمُصَنِّفِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِي بَابِ كَمْ يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ وَأَخْرَجَهُ فِي بَابِ مَنْ لَمْ يَرَ بَأْسًا أَنْ يَقُولَ سُورَةُ كَذَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَلْقَمَةَ جَمِيعُهُمَا عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، فَكَأَنَّ إِبْرَاهِيمَ حَمَلَهُ عَنْ عَلْقَمَةَ أَيْضًا بَعْدَ أَنْ حَدَّثَهُ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، كَمَا لَقِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَبَا مَسْعُودٍ فَحَمَلَهُ عَنْهُ بَعْدَ أَنْ حَدَّثَهُ بِهِ عَلْقَمَةُ، وَأَبُو مَسْعُودٍ هَذَا هُوَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ الَّذِي تَقَدَّمَ بَيَانُ حَالِهِ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ مِنَ الْمَغَازِي، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَبْدُوسٍ بَدَلَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَكَذَا عِنْدَ الْأَصِيلِيِّ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ(1) وَصَوَّبَهُ الْأَصِيلِيُّ فَأَخْطَأَ فِي ذَلِكَ بَلْ هُوَ تَصْحِيفٌ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ: الصَّوَابُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ وَهُوَ عُقْبَةُ
(1) في نسخة أخرى " من أبي أحمد الجرجاني "
বাংলা
মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে হিশামের প্রতি এবং মাবদ থেকে মুহাম্মাদের প্রতি হাদীস বর্ণনার শব্দের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। কারণ ইমাম বুখারী প্রথমে যে সনদটি বর্ণনা করেছেন তাতে উভয় স্থানেই শব্দগত অস্পষ্টতা (আনআনা) ছিল। ইমাম ইসমাঈলীও মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলীর সূত্রে আবু মা'মার থেকে অনুরূপভাবে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু আলী আল-জায়্যামী উল্লেখ করেছেন যে, আল-কাবিসীর নিকট আবু যায়েদ থেকে বর্ণিত সনদে মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন পর্যন্ত পৌঁছে 'এবং' অব্যয় যোগে বর্ণিত হয়েছে যে, "এবং মাবদ ইবনে সীরীন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। তিনি বলেছেন: সঠিক হলো এই 'এবং' অব্যয়টি বাদ দেওয়া।
১০ - পরিচ্ছেদ: সূরা বাকারার ফযীলত
৫০০৮ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি (সূরা বাকারার শেষ) আয়াত দুটি পাঠ করবে..."
৫০০৯ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।"
৫০১০ - উসমান ইবনুল হাইসাম বলেছেন, আওফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে রমযানের যাকাত (সাদাকাতুল ফিতর) পাহারা দেওয়ার দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। তখন এক আগন্তুক এসে অঞ্জলি ভরে খাদ্যবস্তু নিতে লাগল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম, আমি অবশ্যই তোমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে যাব। এরপর তিনি দীর্ঘ ঘটনা বর্ণনা করেন। শেষে সেই আগন্তুক বলল, যখন আপনি বিছানায় শুতে যাবেন তখন আয়াতুল কুরসী পাঠ করবেন, তাহলে আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বদা আপনার জন্য একজন রক্ষক থাকবে এবং ভোর পর্যন্ত শয়তান আপনার নিকটবর্তী হতে পারবে না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে তোমাকে সত্য বলেছে, যদিও সে চরম মিথ্যুক। সে ছিল শয়তান।"
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সূরা বাকারার ফযীলত) এতে তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি:
তাঁর উক্তি: (সুলায়মান থেকে) তিনি হলেন আল-আমাশ। এই সনদে শু'বাহর আরও একজন উস্তাদ রয়েছেন, তিনি হলেন মানসূর; ইমাম আবু দাউদ হাফস ইবনে উমরের সূত্রে শু'বাহ থেকে তার বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম নাসাঈও ইয়াযীদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে শু'বাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। গুন্দার শু'বাহর সূত্রে উভয় উস্তাদকে একত্রিত করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আবু মূসা ও বুন্দারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি বিশর ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। প্রথম দুইজন তাঁর থেকে অর্থাৎ শু'বাহ থেকে, তিনি মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বিশর বলেছেন: তাঁর থেকে অর্থাৎ শু'বাহ থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে। ইমাম আহমাদও গুন্দারের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আব্দুর রহমান থেকে) তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আল-নাখায়ী।
তাঁর উক্তি: (আবু মাসউদ থেকে) ইমাম আহমাদের বর্ণনায় গুন্দার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: আব্দুর রহমান বলেন, আমি আবু মাসউদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং তিনি আমাকে এই হাদীসটি শুনিয়েছেন। অচিরেই গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) কর্তৃক 'কুরআন কতটুকু পড়তে হবে' পরিচ্ছেদে অন্য একটি সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা আসবে। এছাড়া 'কোনো সূরাকে অমুক সূরা বলতে কোনো অসুবিধা নেই' পরিচ্ছেদে তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ও আলকামা—উভয়ের সূত্রে আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে বোঝা যায় যে, ইব্রাহীম হাদীসটি আব্দুর রহমানের নিকট থেকে শোনার পর আলকামার নিকট থেকেও গ্রহণ করেছিলেন; ঠিক যেভাবে আব্দুর রহমান হাদীসটি আলকামার নিকট থেকে শোনার পর আবু মাসউদের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁর নিকট থেকে সরাসরি গ্রহণ করেছিলেন। আর এই আবু মাসউদ হলেন উকবা ইবনে আমর আল-আনসারী আল-বদরী, যাঁর পরিচয় ইতিপূর্বে 'মাগাযী' অধ্যায়ের বদর যুদ্ধ প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে। আব্দুসের বর্ণনায় তাঁর স্থলে 'ইবনে মাসউদ' এসেছে এবং আসীলীর নিকট আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর সূত্রেও অনুরূপ এসেছে।(১) আসীলী একেই সঠিক বলেছেন, তবে তিনি এতে ভুল করেছেন বরং এটি একটি লিখনগত প্রমাদ। আবু আলী আল-জায়্যামী বলেছেন: সঠিক হলো আবু মাসউদ থেকে, আর তিনি হলেন উকবা।
(১) অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "আবু আহমাদ আল-জুরজানী থেকে"
টীকা
- ১ অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "আবু আহমাদ আল-জুরজানী থেকে"
