ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৪

বাংলা

হানতাব থেকে বর্ণিত, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আবু তালহাকে বললেন, "তোমাদের কিশোরদের মধ্য থেকে এমন একজন কিশোর খুঁজে দাও যে আমাকে সেবা করবে।" এরপর আবু তালহা আমাকে তাঁর সওয়ারির পেছনে বসিয়ে নিয়ে বের হলেন। আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যখনই কোথাও যাত্রাবিরতি করতেন, আমি তাঁর সেবা করতাম। আমি তাঁকে প্রায়ই বলতে শুনতাম: "হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি দুশ্চিন্তা, বিষণ্ণতা, অক্ষমতা, অলসতা, কৃপণতা, ভীরুতা, ঋণের বোঝা এবং মানুষের দমন-পীড়ন থেকে।" আমি নিরবচ্ছিন্নভাবে তাঁর সেবা করে যাচ্ছিলাম, এমনকি যখন আমরা খাইবার থেকে ফিরছিলাম এবং তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াইকে সাথে নিয়ে ফিরছিলেন যাকে তিনি লাভ করেছিলেন। আমি তাঁকে দেখতাম যে, তিনি তাঁর পেছনে উটের পিঠে বসার জায়গার চারপাশ নিজের চাদর বা একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দিচ্ছিলেন, এরপর সাফিয়্যাহকে তাঁর পেছনে বসিয়ে নিতেন। অবশেষে যখন আমরা আস-সাহবা নামক স্থানে পৌঁছালাম, তিনি একটি চামড়ার দস্তরখানের ওপর 'হায়স' (এক প্রকার খাবার) প্রস্তুত করলেন। এরপর আমাকে পাঠালেন এবং আমি অনেক লোককে দাওয়াত দিলাম, তাঁরা তা আহার করলেন। এটিই ছিল তাঁর সাথে সাফিয়্যার বাসর উপলক্ষে আয়োজিত ওলিমা। এরপর তিনি এগিয়ে চললেন, অবশেষে যখন উহুদ পাহাড় তাঁর দৃষ্টিগোচর হলো, তিনি বললেন: "এটি এমন একটি পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি।" এরপর যখন তিনি মদিনার উপকণ্ঠে পৌঁছালেন, তখন বললেন: "হে আল্লাহ, আমি মদিনার দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী অঞ্চলকে হারম বা পবিত্র ঘোষণা করছি, যেমন ইব্রাহিম মক্কার সীমানাকে পবিত্র ঘোষণা করেছিলেন। হে আল্লাহ, আপনি তাদের মুদ ও সা’ (পরিমাপক পাত্র) এর মধ্যে বরকত দান করুন।"

তাঁর উক্তি (হায়স বিষয়ক পরিচ্ছেদ): হায়স শব্দের হা বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া বর্ণে সুকুন, এরপর সিন বর্ণ। এর ব্যাখ্যা এবং সংশ্লিষ্ট হাদিসের বর্ণনা মাগাজি বা যুদ্ধ অভিযান অধ্যায়ে খাইবারের যুদ্ধের বর্ণনায় সাফিয়্যার ঘটনার সাথে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। মূলত হায়স হলো এমন এক খাদ্য যা খেজুর, পনির এবং ঘি দিয়ে তৈরি করা হয়। কখনো পনিরের পরিবর্তে রুটির টুকরো বা আটা ব্যবহার করা হয়।

আর এই হাদিসে তাঁর উক্তি (ঋণের বোঝা): জদ এবং লাম বর্ণে ফাতহা যোগে এর অর্থ হলো ঋণের ভার বা আধিক্য। ইবনুত তীন লাম বর্ণে সুকুন হওয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন এবং এর অর্থ করেছেন ঝোঁক বা বিচ্যুতি। ইনশাআল্লাহ 'দাওয়াত' বা প্রার্থনা অধ্যায়ে এই দোয়ার আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। তাঁর উক্তি 'ইয়াহউই': হা বর্ণে ফাতহা এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদ সহকারে, যার অর্থ হলো তিনি তাঁর জন্য 'হাওয়িয়্যাহ' বা বসার বিশেষ গদি তৈরি করে দিচ্ছিলেন। এটি মূলত একটি তুলা ভর্তি কাপড় যা উটের কুঁজের চারপাশে গোল করে রাখা হয়, যাতে আরোহীকে পড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করা যায় এবং এর সাথে হেলান দিয়ে আরোহী আরামবোধ করেন।

তাঁর উক্তি (এরপর তিনি এগিয়ে চললেন যতক্ষণ না উহুদ পাহাড় দৃশ্যমান হলো): এ বিষয়ে হজ অধ্যায়ের শেষ দিকে আলোচনা করা হয়েছে। আর তাঁর উক্তি (যেমন ইব্রাহিম মক্কার সীমানাকে পবিত্র ঘোষণা করেছিলেন): কিরমানি বলেছেন, 'মিথলা' শব্দটি এখানে উহ্য অব্যয় বা হারফে জারের কারণে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ সেই পন্থায় যেভাবে ইব্রাহিম মক্কাকে পবিত্র করেছিলেন। এখানে 'বিহি' শব্দটির 'বি' অতিরিক্ত নয়।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: রুপার কারুকার্যখচিত পাত্রে আহার করা

৫৪২৬ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাইফ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি, আমাকে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা হুজাইফার নিকট উপস্থিত ছিলেন। হুজাইফা পানি চাইলেন, তখন এক অগ্নিউপাসক (মাজুসি) তাঁকে পানি পান করাল। যখন সে পানির পাত্রটি তাঁর হাতে রাখল, তিনি সেটি তাকে লক্ষ্য করে ছুঁড়ে মারলেন এবং বললেন: "আমি যদি তাকে একবার বা দুবার নয়, একাধিকবার এটি করতে নিষেধ না করতাম, তবে আমি এমন কাজ করতাম না।" অর্থাৎ তিনি যেন বলতে চাচ্ছিলেন যে, আমি এটি করতে চাইনি কিন্তু বাধ্য হয়েছি। এরপর তিনি বললেন: আমি নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কে বলতে শুনেছি: "তোমরা রেশম ও দিবায (উন্নতমানের রেশমি কাপড়) পরিধান করো না এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রে পান করো না এবং এগুলোর থালায় আহার করো না; কেননা এগুলো দুনিয়াতে তাদের (অবিশ্বাসীদের) জন্য এবং আখিরাতে আমাদের জন্য।"

[হাদিস ৫৪২৬ - এর অন্যান্য সূত্র ৫৬৩২, ৫৬৩৩, ৫৮৩১, ৫৮৩৭ নং হাদিসে রয়েছে]

তাঁর উক্তি (রুপার কারুকার্যখচিত পাত্রে আহার করার পরিচ্ছেদ): অর্থাৎ যাতে রুপার অংশ লাগানো হয়েছে। ইমাম বুখারি পাত্রের ক্ষেত্রে কেবল এটুকুই উল্লেখ করেছেন। মূলত স্বর্ণ ও রৌপ্য নির্মিত পাত্র ব্যতীত অন্য সব ধরনের পাত্রে আহার করা বৈধ। তবে যে পাত্রে স্বর্ণ বা রৌপ্যের কিছু অংশ রয়েছে, তা প্রলেপ হিসেবে হোক, সংকর হিসেবে হোক বা জোড়া দেওয়ার জন্য হোক—সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। হুজাইফার যে হাদিসটি এই পরিচ্ছেদে আনা হয়েছে, তাতে স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রে পান করতে নিষেধ করা হয়েছে। আহার করার বিষয়টি পানের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার কারণে নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে—এটি হুজাইফার হাদিসের প্রেক্ষাপটে বলা যায়। তবে মুসলিম শরীফে বর্ণিত উম্মে সালামার হাদিসে স্পষ্টভাবে আহার করার কথা উল্লেখ রয়েছে, যা পানীয় অধ্যায়ে সামনে আলোচিত হবে। ফলে আহার করার নিষেধের বিষয়টি সরাসরি নস বা টেক্সট দ্বারাও প্রমাণিত। আর এটি হচ্ছে সেই পাত্রের ক্ষেত্রে যা সম্পূর্ণরূপে সোনা বা রুপার তৈরি। তবে যা সংকর বা সামান্য অংশযুক্ত, সেটির বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে।