ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৫

বাংলা

অথবা প্রলেপযুক্ত পাত্র, আর তা হলো যার ওপর অন্য ধাতুর প্রলেপ দেওয়া হয়েছে। এই বিষয়ে দারা কুতনী ও বায়হাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে একটি মারফু হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি সোনা বা রুপার পাত্রে অথবা এমন কোনো পাত্রে পান করল যাতে এর কোনো অংশ রয়েছে, সে মূলত তার পেটে জাহান্নামের আগুনই গলাধঃকরণ করছে।" বায়হাকী বলেছেন: ইবনে উমর (রা.) থেকে এই বর্ণনাটি 'মাওকুফ' (তার নিজস্ব বক্তব্য) হিসেবেই প্রসিদ্ধ। এরপর তিনি সেভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহর কাছে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এমন কোনো পিয়লা থেকে পান করতেন না যাতে রুপার আংটা বা রুপার জোড়া (পাত্তর) লাগানো থাকত। অন্য সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি তা অপছন্দ করতেন। তাবারানির 'আল-আওসাত'-এ উম্মু আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পিয়লায় রুপার কাজ করতে নিষেধ করেছেন, অতঃপর নারীদের জন্য এতে অনুমতি প্রদান করেছেন।

মুগলতায় বলেছেন: হাদিসটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সংগতিপূর্ণ হয় না, যদি না সেই পাত্রটি যা দিয়ে হুযাইফাকে পান করানো হয়েছিল তা 'মুদাব্বাব' (রুপার জোড়া লাগানো) হয়; কেননা পান করার সময় ওই জোড়া লাগানো অংশটি ঠোঁটের স্পর্শে আসার সম্ভাবনা থাকে। কিরমানী এর উত্তর দিয়েছেন যে, 'মুফাদদাদ' (রুপার কাজ করা) শব্দটি যদিও রুপাযুক্ত পাত্রের ক্ষেত্রে প্রকাশ্য, তবে এটি এমন পাত্রকেও অন্তর্ভুক্ত করে যা সম্পূর্ণ রুপার তৈরি। আর রুপার পাত্রে পান করার নিষেধাজ্ঞা খাওয়ার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে এর সাধারণ কারণ বা মূল যুক্তির অভিন্নতার কারণে; ফলে হাদিসটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সংগতিপূর্ণ হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩০ - অনুচ্ছেদ: খাদ্যের বিবরণ

৫৪২৭ - কুতাইবাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে মুমিন কুরআন তিলাওয়াত করে তার উদাহরণ হলো উতরুজ্জাহ (জাম্বুরা জাতীয় সুস্বাদু ফল) এর মতো; যার ঘ্রাণও উত্তম এবং স্বাদও উত্তম। আর যে মুমিন কুরআন তিলাওয়াত করে না তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো; যার কোনো ঘ্রাণ নেই তবে স্বাদ মিষ্টি। আর যে মুনাফিক কুরআন তিলাওয়াত করে তার উদাহরণ হলো রায়হানাহ (সুগন্ধি লতা) এর মতো; যার ঘ্রাণ উত্তম কিন্তু স্বাদ তিক্ত। আর যে মুনাফিক কুরআন তিলাওয়াত করে না তার উদাহরণ হলো হানযালাহ (মাকাল ফল) এর মতো; যার কোনো ঘ্রাণ নেই এবং স্বাদও তিক্ত।"

৫৪২৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সকল খাদ্যের ওপর সারীদের (ঝোল ভেজানো রুটি) শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, সকল নারীর ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব তেমন।"

৫৪২৯ - আবু নুআইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সফর হলো আযাবের একটি অংশ; এটি তোমাদের ঘুম ও আহার থেকে বাধা প্রদান করে। সুতরাং যখন কেউ নিজের গন্তব্যের প্রয়োজন পূর্ণ করবে, সে যেন দ্রুত নিজ পরিবারের কাছে ফিরে যায়।"

তাঁর উক্তি (খাদ্যের বিবরণ অনুচ্ছেদ) সম্পর্কে বলা যায় যে, এতে তিনি তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস "যে মুমিন কুরআন পাঠ করে", যার ব্যাখ্যা পূর্বে 'কুরআনের ফযীলত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো এতে 'স্বাদ' (তা'ম) শব্দের পুনরাবৃত্তি ঘটা, আর 'ত্বয়াম' (খাদ্য) শব্দটি কখনো স্বাদের অর্থেই ব্যবহৃত হয়।

দ্বিতীয়টি: আয়েশা (রা.)-এর ফযীলত সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদিস, এর প্রতিও সম্প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং এতে খাদ্যের উল্লেখ রয়েছে।

তৃতীয়টি: আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস "সফর হলো আযাবের একটি অংশ", এটি তিনি উল্লেখ করেছেন এতে "তোমাদের ঘুম ও আহার থেকে বাধা দেয়" কথাটি থাকার কারণে। এর ব্যাখ্যা হজ অধ্যায়ের পরে উমরার শেষ অনুচ্ছেদসমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এই শিরোনামের অর্থ হলো উত্তম ও সুস্বাদু খাদ্য গ্রহণের বৈধতা এবং দুনিয়া বিমুখতা (যুহদ) এর পরিপন্থী নয়। কেননা মুমিনকে এমন জিনিসের সাথে তুলনা করা যার স্বাদ উত্তম এবং কাফিরকে এমন জিনিসের সাথে তুলনা করা যার স্বাদ তিক্ত, তা মূলত উত্তম ও মিষ্টি খাদ্য গ্রহণের প্রতি উৎসাহ প্রদান করে। তিনি বলেন: পূর্বসূরিগণ উত্তম খাদ্য গ্রহণে অভ্যস্ত হওয়া অপছন্দ করতেন এই ভয়ে যে, এটি স্বভাবে পরিণত হলে অভাবের সময় নফস বা মন ধৈর্য ধারণ করতে পারবে না। তিনি আরও বলেন: আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, মানুষের জন্য পৃথিবীতে অবশ্যই এমন খাদ্যের প্রয়োজন যা তার দেহ টিকিয়ে রাখে এবং যার মাধ্যমে সে তার রবের আনুগত্যের শক্তি সঞ্চয় করে। আর মহান আল্লাহ জীবনের স্থায়িত্বের জন্য মানুষের স্বভাবকে এর ওপরই সৃষ্টি করেছেন। তবে মুমিন তা থেকে ততটুকুই গ্রহণ করে যতটুকু তার দুনিয়ার ওপর আখেরাতকে অগ্রাধিকার দেওয়ার নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। মুগলতায় দাবি করেছেন যে, ইবনে বাত্তাল আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের পূর্বে এমন কথা বলেছেন যার অর্থ হলো: এতে খাদ্যের কোনো উল্লেখ নেই। মুগলতায় বলেন: তার বক্তব্য হলো...