ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৮

বাংলা

তার তাজা খেজুর থেকে আহার করলেন এবং সেখানে বিশ্রাম নিলেন, তারপর জাগ্রত হয়ে বরকতের দোয়া করলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর প্রাপ্য পূর্ণ করলেন। যদি এটি দুমাতুল জানদালের পথে হতো, তবে সেখানে সফরের প্রয়োজন হতো; কারণ আবু উবাইদ আল-বাকরির বর্ণনা অনুযায়ী দুমাতুল জানদাল এবং মদিনার দূরত্ব দশ মঞ্জিল। আল-মাতালি’ গ্রন্থের রচয়িতা ইঙ্গিত করেছেন যে, এই দুমাহ হলো বি’র রুমাহ (রুমাহ কূয়া), যা উসমান ক্রয় করেছিলেন এবং জনসাধারণের জন্য ওয়াকফ করে দিয়েছিলেন এবং এটি মদিনার অভ্যন্তরেই অবস্থিত। ফলে ধারণা করা যায় যে জাবিরের জমিটি মসজিদে নববী এবং রুমাহ কূয়ার মধ্যবর্তী স্থানে ছিল।

তাঁর উক্তি (সেটি থমকে গেল এবং এক বছর ফল দিল না), কাজী ইয়াদ বলেন: কাবিসি, আবু যার এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এটি জিম ও লাম যোগে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আবু মারওয়ান ইবনে সিরাজ এই বর্ণনাটিকে সঠিক বলতেন, তবে তিনি এর উচ্চারণ নির্দিষ্ট করতেন 'ফাজালাসতু' হিসেবে (সিনের সুকুন এবং তার পেশ দিয়ে), যেন এটি জাবিরের নিজের বক্তব্য ও তার ব্যাখ্যা। অর্থাৎ আমি ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করলাম। আর 'ফাখাল্লা' শব্দটি ফা এবং লামের তাশদীদসহ 'তাখলিয়াহ' (ছেড়ে দেওয়া) থেকে অথবা তাশদীদ ছাড়া 'খুলুউ' (খালি হওয়া) থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো পাওনা এক বছর পিছিয়ে গেল। ইয়াদ বলেন: কিন্তু হাদীসের শুরুতে জমির উল্লেখ নির্দেশ করে যে সংবাদটি জমি সম্পর্কে, তাঁর নিজের সম্পর্কে নয়। (ইয়াদ-এর বক্তব্য সমাপ্ত)। সুতরাং কাজী ইয়াদ-এর নিকট বর্ণনার বিশুদ্ধ রূপ হলো সিনের ফাতহা এবং তায়ের সুকুন দিয়ে (ফাজালাসাত), যেখানে সর্বনামটি জমির দিকে ফিরেছে। এর পরবর্তী শব্দ হলো 'নাখলান' (খেজুর গাছ), যার অর্থ খেজুর গাছের দিক থেকে জমিটি ফল দিতে বিলম্ব করেছিল। তিনি বলেন: আসীলির নিকট 'ফাহাবাসাত' (হা এবং বা দিয়ে) পাঠ এসেছে। আবু হাইসামের নিকট এসেছে 'ফাখাসাত' (খা এর পরে আলিফ দিয়ে), অর্থাৎ এটি তার স্বাভাবিক নিয়ম ও ফল ধারণের অভ্যাসের ব্যতিক্রম করল। বলা হয়, যখন কেউ চুক্তি ভঙ্গ করে বা স্বভাব পরিবর্তন করে তখন 'খাসা আহদাহু' বলা হয়। আর কোনো বস্তু পরিবর্তিত হয়ে গেলে বলা হয় 'খাসাশ শাইয়ু'। তিনি বলেন: এই বর্ণনাটিই অধিক নির্ভরযোগ্য।

আমি বলি: অন্য একজন বর্ণনা করেছেন 'খানাসাত' (খা এবং নূন দিয়ে), যার অর্থ হলো পিছিয়ে পড়া বা বিলম্ব করা। আবু নুআইমের আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এই রূপেই বর্ণিত হয়েছে। তবে আমি জানি না এটি হা এবং বা দিয়ে (ফাহাবাসাত) নাকি খা এবং নূন দিয়ে (ফাখানাসাত)। আল-ইসমাইলির বর্ণনায় এসেছে 'ফাখানাসাত আলাইয়া আমান'। আমার ধারণা এটি খা এবং সিনের তাশদীদযুক্ত পাঠ হবে এবং এর পরে 'আলাইয়া' শব্দটি হবে। ফলে মূল পাঠে যা 'নাখলান' বা 'ফাখাল্লা' হিসেবে এসেছে, তা সম্ভবত এই শব্দটিরই লিপিক্রমের বিচ্যুতি। এটি ইয়া-কে আলিফ আকারে লেখার কারণে এবং পরবর্তীতে আইনের বিকৃতির ফলে হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন। আবু যারের বর্ণনায় মুস্তামলি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ (যিনি আল-ফারাবরি) বলেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতেম (যিনি বুখারীর লেখক/অনুলিপিকারক) বলেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারী বলেছেন: 'ফাহাল্লা' শব্দটি আমার কাছে সুনির্দিষ্ট বা সংরক্ষিত নয়। এরপর তিনি বললেন: 'ফাখাল্লা' শব্দটিতে কোনো সন্দেহ নেই। আমি বলি: এর ব্যাখ্যা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে আমি পাণ্ডুলিপিতে জিম দিয়ে পেয়েছি, যদিও খা বর্ণযুক্ত পাঠটিই অধিক স্পষ্ট।

তাঁর উক্তি (অলাম আজিদ্দা), এখানে হামজার ফাতহা, জিমের কাসরা এবং দালের তাশদীদ হবে (অর্থাৎ আমি খেজুর কাটিনি বা সংগ্রহ করিনি)।

তাঁর উক্তি (আস্তানযিরুহু), অর্থাৎ আমি তার কাছে পরবর্তী বছর পর্যন্ত সময় চেয়েছিলাম।

তাঁর উক্তি (ফাউখবিরা), এখানে হামজার পেশ, বা-এর কাসরা এবং রা-এর ফাতহা যোগে এটি অতীতকালের কর্মবাচ্য (প্যাসিভ ভয়েস)। এটিও সম্ভব যে রা-এর পেশ যোগে এটি বর্তমান কাল হবে এবং এর কর্তা হবেন জাবির, যা তখনকার অবস্থার চিত্রায়নের জন্য বলা হয়েছে। আবু নুআইমের আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে 'ফাউখবারতু' (আমি জানালাম) পাঠ এসেছে।

তাঁর উক্তি (তিনি বলেন, হে আবুল কাসিম, আমি তাকে সময় দেব না), এখানে সম্বোধনের অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (তোমার মাচা কোথায়), অর্থাৎ বাগানের সেই স্থানটি যেখানে ছায়ার জন্য এবং দুপুরে বিশ্রামের জন্য তুমি ঘর তৈরি করেছ। হাদীসের শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি তাঁর কাছে আর এক মুষ্টি খেজুর নিয়ে এলাম), অর্থাৎ তাজা খেজুর।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার খেজুর গাছের তাজা খেজুরের মধ্যে দাঁড়ালেন), অর্থাৎ দ্বিতীয় দফায়। আবু নুআইমের বর্ণনায় 'খেজুরের মধ্যে দাঁড়ালেন' এর পরিবর্তে 'তিনি চারদিকে ঘুরলেন' শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি বললেন: হে জাবির, খেজুর কাটো), এটি খেজুর সংগ্রহের নির্দেশসূচক ক্রিয়া। (এবং ঋণ শোধ করো), অর্থাৎ পূর্ণ মাত্রায় দিয়ে দাও।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি আল্লাহর রাসূল), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেছিলেন কারণ সেখানে একটি স্পষ্ট অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল—সামান্য খেজুর থেকে বিপুল পরিমাণ ঋণ পরিশোধ হয়ে গিয়েছিল। যেখানে সামান্য অংশ শোধ হওয়ারও আশা ছিল না, সেখানে পুরো ঋণ তো শোধ হলোই, এমনকি মূল ঋণের সমপরিমাণ খেজুর অতিরিক্ত হিসেবেও রয়ে গেল।

তাঁর উক্তি (আরশ এবং আরীশ মানে ইমারত বা স্থাপনা; ইবনে আব্বাস বলেন: মা’রুশাত হলো যা মাচায় তোলা হয় যেমন আঙ্গুর লতা বা অনুরূপ কিছু; বলা হয় তাদের আরশ হলো তাদের নির্মিত স্থাপনা)। এই অংশটি মুস্তামলির বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে আব্বাসের এই উদ্ধৃতিটি সূরা আল-আনআমের শুরুতে পূর্ণ সূত্রে আলোচিত হয়েছে। সেখানে অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, আঙ্গুর গাছের মধ্যে যা কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে তা 'মা’রুশ', আর যা মাটির ওপর ছড়িয়ে পড়ে তা 'গাইরা মা’রুশ'। তাঁর উক্তি 'আরশ ও আরীশ হলো স্থাপনা'—এটি মূলত আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা, যা সূরা আল-আ’রাফের তাফসীরে আগে উল্লেখ করা হয়েছে।