ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৩

বাংলা

৫৪৪৯ - আমাদের নিকট ইবনে মুকাতিল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইব্রাহীম ইবনে সাদ তাঁর পিতার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কাঁকুড় দিয়ে তাজা খেজুর খেতে দেখেছি।

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: একই সময়ে দুই প্রকারের বা দুই পদের খাবার একত্রে গ্রহণ করা) অর্থাৎ একই অবস্থায়। আমি কোনো কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থে 'একবার একবার করে' (বি-মাররাতিন মাররাতিন) শব্দদ্বয় দেখেছি, তবে মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে আমি এই পুনরাবৃত্তি দেখিনি। সম্ভবত ইমাম বুখারী আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত সেই হাদীসটির দুর্বলতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেখানে বলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি পাত্র বা পেয়ালা আনা হলো যাতে দুধ ও মধু ছিল। তখন তিনি বললেন: "একই পাত্রে দুই ধরণের তরকারি! আমি এটি খাব না, তবে তা হারামও করছি না।" তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন।

তাঁর উক্তি (আবদুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি ঠিক এই পরিচ্ছেদের আগেই বর্ণনা করেছেন এবং এর কয়েক পরিচ্ছেদ আগেও এর চেয়ে উচ্চতর সনদে বর্ণনা করেছেন। এর কারণ হলো, এই হাদীসের মূল ভিত্তি হলেন ইব্রাহীম ইবনে সাদ। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ-গারীব, তাঁর সূত্র ছাড়া এটি আমাদের পরিচিত নয়।

তাঁর উক্তি (কাঁকুড় দিয়ে তাজা খেজুর খাওয়া) সম্পর্কে তাবারানীর বর্ণনায় তাঁর খাওয়ার পদ্ধতি উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ডান হাতে কাঁকুড় এবং বাম হাতে তাজা খেজুর দেখেছি, তিনি একবার এটি থেকে এবং একবার ওটি থেকে খাচ্ছিলেন। তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। আবু নুয়াইমের 'আল-তিব্ব' গ্রন্থে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ডান হাতে তাজা খেজুর এবং বাম হাতে তরমুজ নিতেন এবং তরমুজ দিয়ে খেজুর খেতেন। এটি ছিল তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় ফল। এর সনদও দুর্বল। নাসাঈ সহীহ সনদে হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাজা খেজুর ও খিরবিয (এক প্রকার হলুদ তরমুজ) একত্রে খেতে দেখেছি। খিরবিয হলো 'খা' বর্ণে কাসরা, 'রা' বর্ণে সুকুন এবং 'বা' বর্ণে কাসরা ও শেষে 'যা' সহ এক প্রকার হলুদ তরমুজ। অনেক সময় কাঁকুড় বড় হয়ে অতিরিক্ত গরমে হলুদ হয়ে যায় এবং তখন তা খিরবিযের মতো দেখায়, যেমনটি আমি হিজাযে প্রত্যক্ষ করেছি। এতে সেই ব্যক্তির মত খণ্ডন হয় যে দাবি করেছে যে হাদীসে তরমুজ বলতে কেবল সবুজ তরমুজ উদ্দেশ্য, এবং সে এই যুক্তি দিয়েছে যে হলুদ তরমুজে উত্তাপ রয়েছে যেমনটি তাজা খেজুরে রয়েছে। অথচ হাদীসে কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যে একটি অপরটির উত্তাপ প্রশমিত করে। এর উত্তর হলো: তাজা খেজুরের তুলনায় হলুদ তরমুজে শীতলতা বিদ্যমান, যদিও এর মিষ্টতার কারণে এতে সামান্য উষ্ণতা থাকতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

নাসাঈতে সহীহ সনদে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খেজুর দিয়ে তরমুজ খেয়েছেন। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি তরমুজ ও খেজুর একত্রে গ্রহণ করেছেন। ইবনে মাজাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমার মা আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পাঠানোর জন্য আমার স্বাস্থ্যের উন্নতির চিকিৎসা (মোটা করার চেষ্টা) করছিলেন, কিন্তু তাতে কোনো সুফল আসছিল না। অবশেষে আমি কাঁকুড় দিয়ে তাজা খেজুর খেলাম এবং আমি সুন্দরভাবে স্বাস্থ্যবতী হলাম। নাসাঈর অন্য বর্ণনায় তাঁর থেকে পাওয়া যায়: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিবাহ করলেন, তখন তাঁরা আমাকে নানাভাবে চিকিৎসা করলেন কিন্তু কোনো ফল হলো না; পরে আমাকে খেজুরের সাথে কাঁকুড় খাওয়ানো হলো এবং আমি উত্তমভাবে হৃষ্টপুষ্ট হলাম। আবু নুয়াইমের তিব্ব গ্রন্থে অন্য সূত্রে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পিতামাতাকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনে মাজাহ ইবনে বুসর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাখন ও খেজুর পছন্দ করতেন। ইমাম আহমাদ ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করলাম যিনি খেজুর দিয়ে দুধ মিশিয়ে খাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: কাছে এসো, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দুইটিকে 'সবচেয়ে উত্তম দুটি বস্তু' হিসেবে অভিহিত করেছেন। এর সনদ শক্তিশালী।

ইমাম নববী বলেন: এই পরিচ্ছেদের হাদীস থেকে ফল বা অন্য কিছু দুই প্রকারের খাবার একত্রে খাওয়ার বৈধতা এবং দুই পদের খাবার একত্রে গ্রহণ করার অনুমতি প্রমাণিত হয়। এখান থেকে আহার্যের ক্ষেত্রে বৈচিত্র্য গ্রহণের বৈধতাও পাওয়া যায়। ওলামায়ে কেরামের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। সালাফদের থেকে এর বিপরীতে যা বর্ণিত হয়েছে, তা কেবল বিলাসিতা ও অপ্রয়োজনে অধিক খাওয়ার অভ্যাস গড়ে ওঠার অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) হিসেবে গণ্য হবে যা কোনো দ্বীনি কল্যাণ ব্যতিরেকে করা হয়। ইমাম কুরতুবী বলেন: এখান থেকে খাবারের গুণাগুণ ও বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করা এবং চিকিৎসা বিজ্ঞানের নিয়ম অনুযায়ী উপযুক্ত পদ্ধতিতে তা ব্যবহারের বৈধতা পাওয়া যায়। কারণ তাজা খেজুরে উত্তাপ রয়েছে এবং কাঁকুড়ে শীতলতা রয়েছে। যখন এই দুটি একত্রে খাওয়া হয়, তখন তা ভারসাম্যপূর্ণ হয়। আর এটি মিশ্র ঔষধ তৈরির ক্ষেত্রে একটি মহান মূলনীতি। আবু নুয়াইম 'আত-তিব্ব' গ্রন্থে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন এভাবে: 'তাজা খেজুরের ক্ষতি দূর করার জন্য যা তার সাথে খাওয়া হয়'। তিনি সেখানে এই হাদীসটি এনেছেন, তবে যে অতিরিক্ত অংশটির জন্য পরিচ্ছেদটি শিরোনামবদ্ধ করেছেন তা উল্লেখ করেননি। সেটি আবু দাউদে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র বর্ণনায় এই শব্দে এসেছে যে, তিনি তাজা খেজুর দিয়ে তরমুজ খেতেন এবং বলতেন: "এর উত্তাপ এর শীতলতা দিয়ে এবং এর শীতলতা এর উত্তাপ দিয়ে প্রশমিত হয়।" আর 'তিব্বীখ' শব্দটি 'ত' বর্ণের আগে আসার মাধ্যমে 'বিত্তীখ' (তরমুজ) এরই একটি ভাষাগত রূপ। এবং উদ্দেশ্য হলো-