ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৫

বাংলা

স্বল্প আহারের সাথে তা গ্রহণ করার ওপর; ফলে তিনি তাদেরকে দশজন দশজন করে ভাগ করে দিলেন যাতে তারা আহার করতে সক্ষম হয় এবং ভিড় না হয়। তিনি বলেন: আর হাদিসে আহারের সময় দশজনের অধিক একত্রিত হওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি নেই।

‌‌৪৯ - পরিচ্ছেদ: রসুন এবং দুর্গন্ধযুক্ত শাকসবজি খাওয়া যা অপছন্দনীয়। এ বিষয়ে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

৫৪৫১ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রসুন সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি এটি খাবে, সে যেন আমাদের মসজিদের ধারে-কাছে না আসে।

৫৪৫২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সাফওয়ান আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি রসুন বা পেঁয়াজ খাবে সে যেন আমাদের থেকে পৃথক থাকে, অথবা বলেছেন যেন আমাদের মসজিদ থেকে পৃথক থাকে।

তাঁর বাণী (পরিচ্ছেদ: রসুন এবং শাকসবজি থেকে যা অপছন্দনীয়) অর্থাৎ যেগুলোর দুর্গন্ধ রয়েছে। আর যারা তা খায় তাদের জন্য মসজিদে প্রবেশ নিষিদ্ধ হওয়া কি ঢালাওভাবে প্রযোজ্য, নাকি কেবল যারা এগুলো কাঁচা খাবে তাদের জন্য, রান্না করা অবস্থার বিপরীতে? এ বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। এরপর গ্রন্থকার তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তার প্রথমটি:

তাঁর বাণী (এতে ইবনে উমর হতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত) এটি সালাতের বৈশিষ্ট্য বর্ণনার শেষ দিকে জুমুআর অধ্যায়ের ঠিক আগে নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধের সময় বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি এই গাছ অর্থাৎ রসুন থেকে আহার করবে, সে যেন আমাদের মসজিদের কাছে না আসে।" আর আমাদের কাছে এই হাদিসের প্রেক্ষাপট এভাবে বর্ণিত হয়েছে: উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি 'কিতাবুল আতইমাহ' (খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়)-এ আবু আমর—যিনি বিশর ইবনে হারব—তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে আসলেন এমতাবস্থায় যে তারা রসুন ও পেঁয়াজ খেয়েছিলেন। এতে তিনি কষ্টবোধ করলেন এবং উক্ত কথাটি বললেন। দ্বিতীয়টি: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা তিনি মুসাদ্দাদের সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং এটি সালাত অধ্যায়ে আবু মা'মার হতে বর্ণিত হয়েছে; তারা উভয়েই আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ হতে এবং তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব হতে বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয়টি: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, এটিও সেখানে নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) এবং ঝুলন্ত (মুআল্লাক) সূত্রে গত হয়েছে এবং তাতে শাকসবজির কথা উল্লেখ রয়েছে, কিন্তু এখানে তিনি তা সংক্ষিপ্ত করেছেন। আর তাঁর বাণী "তুমি খাও, কারণ আমি এমন সত্তার সাথে গোপনে কথা বলি যার সাথে তুমি কথা বলো না" - এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্যদের জন্য এটি ভক্ষণের বৈধতা প্রমাণিত হয় যেখানে মুসল্লিরা কষ্ট পাবে না—হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করলে এটিই প্রতীয়মান হয়। স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হকের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: এটি তাঁর জন্য হারাম ছিল, তবে বিশুদ্ধ মত হলো এটি (তাঁর জন্যও) মাকরূহ ছিল, কারণ "এটি কি হারাম?" এই প্রশ্নের উত্তরে তাঁর "না" উক্তিটি ব্যাপক অর্থবোধক। প্রথম মতের পক্ষের দলিল হলো, এই নিষেধের কারণ ফেরেশতার সার্বক্ষণিক সঙ্গ লাভ এবং এমন কোনো মুহূর্ত নেই যখন ফেরেশতা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন না।

এই হাদিসগুলোতে রসুন, পেঁয়াজ এবং কুরাছ (এক প্রকার শাক) খাওয়ার বৈধতার বর্ণনা রয়েছে; তবে যে ব্যক্তি এগুলো খাবে তার জন্য মসজিদে উপস্থিত হওয়া মাকরূহ। ফকিহগণ এর সাথে দুর্গন্ধযুক্ত অন্যান্য শাকসবজিকেও যুক্ত করেছেন যেমন মুলা; এ বিষয়ে তাবারানিতে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং কাযী আয়ায একে সেই ব্যক্তির সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন যার মুলা খাওয়ার ফলে দুর্গন্ধযুক্ত ঢেকুর ওঠে। কিছু শাফেয়ী আলেম এর সাথে মুখ থেকে তীব্র দুর্গন্ধ আসা ব্যক্তি এবং যার শরীরে এমন ক্ষত আছে যা থেকে দুর্গন্ধ ছড়ায় তাকেও যুক্ত করেছেন। এই অপছন্দনীয়তার (কারাহিয়াত) প্রকৃতি নিয়ে দ্বিমত রয়েছে: জুমহুর ওলামায়ে কেরামের মতে এটি 'তানজিহী' (অনুত্তম), আর যাহেরী মাযহাবের মতে এটি 'তাহরীমী' (হারাম)। কাযী আয়ায একটি বিরল মত উদ্ধৃত করেছেন যে, যাহেরী মাযহাবের অনুসারীদের মতে এই জিনিসগুলো খাওয়া ঢালাওভাবে হারাম, কারণ এগুলো জামাতে উপস্থিত হতে বাধা দেয় এবং জামাতে নামাজ পড়া ফরজে আইন; কিন্তু ইবনে হাযম এটি খাওয়ার বৈধতার কথা স্পষ্ট করে বলেছেন, তবে যে ব্যক্তি এটি খাবে তার জন্য মসজিদে আসা হারাম হবে; আর তিনি অন্যদের চেয়ে নিজের মাযহাব সম্পর্কে অধিক অবগত।

‌‌৫০ - পরিচ্ছেদ: কাবাছ, যা আরাক গাছের ফল

৫৪৫৩ - সাঈদ ইবনে উফায়র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আবু সালামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: