ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৮

বাংলা

মুসলিম শরীফে কা'ব বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনটি আঙুল দিয়ে খেতেন এবং খাওয়া শেষ করলে সেগুলো চাটতেন। এখানে সম্ভাবনা রয়েছে যে, 'আঙুল' দ্বারা পুরো 'হাত' উদ্দেশ্য করা হয়েছে। তবে অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত হলো— হাত বলতে এখানে পুরো হাতের তালু বোঝানো হয়েছে; ফলে এই বিধানটি তার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে যে পুরো তালু দিয়ে খায় অথবা কেবল আঙুল দিয়ে বা আঙুলের কিছু অংশ দিয়ে খায়। তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে ইবনুল আরাবী বলেন: পুরো তালু দিয়ে খাওয়ার প্রমাণ হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাড় থেকে মাংস ছাড়িয়ে নিতেন এবং মাংস কামড়ে খেতেন, যা সাধারণত পুরো তালু ব্যবহার করা ছাড়া সম্ভব নয়। আমাদের শায়খ বলেন: এতে আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ তিনটি আঙুল দিয়েও তা করা সম্ভব। আমরা যদি মেনেও নেই, তবে তিনি হয়তো তালু দিয়ে তা ধরে রাখতেন কিন্তু তা দিয়ে খেতেন না। আবার এটিও যদি মেনে নেওয়া হয়, তবে কেবল প্রয়োজনের ক্ষেত্রটি সাধারণ অবস্থার ওপর প্রমাণ হিসেবে পেশ করা যায় না। কা'ব বিন মালিকের হাদীস থেকে বুঝা যায় যে, তিনটি আঙুল দিয়ে খাওয়া সুন্নাত, যদিও তিনটির বেশি আঙুল দিয়ে খাওয়া বৈধ। সাঈদ বিন মানসূর সুফিয়ান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে খাওয়া শেষে তাঁর তিনটি আঙুল চাটতে দেখেছেন। কাজী আয়াজ বলেন: তিনটির অধিক আঙুল দিয়ে খাওয়া অতিভোজন, অভদ্রতা এবং বড় লোকমা গ্রহণের অন্তর্ভুক্ত; তদুপরি এর কোনো প্রয়োজনও নেই, কারণ লোকমা একত্রিত করা ও তিন দিক থেকে তা ধরার জন্য তিনটি আঙুলই যথেষ্ট। তবে খাবারের প্রকৃতি যদি এমন হালকা হয় যে তা তিন আঙুলে লোকমা হিসেবে আসে না, তবে চতুর্থ বা পঞ্চম আঙুলের সাহায্য নেওয়ায় কোনো দোষ নেই। সাঈদ বিন মানসূর ইবনে শিহাব থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খেতেন তখন পাঁচ আঙুল দিয়ে খেতেন। সুতরাং এই বর্ণনা এবং কা'ব বিন মালিকের হাদীসের মধ্যে অবস্থার ভিন্নতা অনুযায়ী সমন্বয় করা হবে।

তাঁর বাণী 'হাত্ত্তা ইয়ালআকাহা' (যতক্ষণ না সে তা চেটে নেয়)—এখানে ক্রিয়াটির প্রথম অক্ষরে যবরসহ তিন অক্ষরবিশিষ্ট রূপের অর্থ হলো সে নিজেই তা চাটবে। আর 'ইউলিআকাহা' প্রথম অক্ষরে পেশসহ চার অক্ষরবিশিষ্ট রূপের অর্থ হলো অন্য কেউ তাকে চাটবে। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো এমন কেউ চেটে দেবে যে এতে ঘৃণা বোধ করবে না, যেমন— স্ত্রী, দাসী, খাদেম বা সন্তান। তেমনিভাবে ওই ব্যক্তিও এর অন্তর্ভুক্ত হবে যে বরকতের আশায় আঙুল চেটে দিতে চায়, যেমন— ছাত্র। এমনকি যদি ছাগল বা অনুরূপ কোনো প্রাণীকে দিয়েও চাটানো হয় তবে তা জায়েজ। ইমাম বায়হাকী বলেন: 'অথবা' শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ হতে পারে। তিনি আরও বলেন: যদি উভয় শব্দই সংরক্ষিত হয়, তবে তিনি এর মাধ্যমে কোনো শিশু বা এমন কাউকে উদ্দেশ্য করেছেন যার ঘৃণা বোধ হবে না। আবার এও হতে পারে যে, তিনি নিজের আঙুল মুখে প্রবেশ করিয়ে চাটানো বুঝিয়েছেন, সেক্ষেত্রে এটি 'ইয়ালআকাহা'র অর্থেই হবে; অর্থাৎ 'অথবা' শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ প্রকাশ করছে। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: কিছু বর্ণনায় এই বিধানের কারণ স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে, সে জানে না খাবারের কোন অংশে বরকত রয়েছে। এর অন্য কারণ হিসেবে বলা হয়েছে যে, আঙুল চাটার আগে তা মুছে ফেলা হলে যেখানে মোছা হচ্ছে সেখানে ময়লা বাড়বে, অথচ লালার মাধ্যমে তা সহজেই পরিষ্কার করা সম্ভব। তবে যখন হাদীসে স্পষ্ট কারণ বর্ণিত হয়েছে, তখন অন্য কোনো কারণের দিকে যাওয়ার প্রয়োজন নেই।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হাদীসটি সহীহ। মুসলিম এটি জাবির (রা.)-এর হাদীসের শেষে বর্ণনা করেছেন। জাবির (রা.)-এর হাদীসের শব্দ হলো: "তোমাদের কারো লোকমা যদি পড়ে যায়, তবে তাতে কোনো ময়লা লাগলে তা দূর করে সেটি খেয়ে ফেলুক। আর নিজের হাত মুছবে না যতক্ষণ না তা চেটে নেয় বা চাটায়। কারণ সে জানে না তার খাবারের কোন অংশে বরকত রয়েছে।" ইমাম নাসাঈ এই সূত্রে আরও বর্ধিত করেছেন: "এবং সে যেন পাত্রটি সরিয়ে না নেয় যতক্ষণ না তা চেটে নেয় বা চাটায়।" ইমাম আহমাদ ইবনে উমর (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন সহীহ সনদে। তাবারানী আবু সাঈদ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "কারণ সে জানে না খাবারের কোন অংশে তার জন্য বরকত দেওয়া হবে।" মুসলিম শরীফে আনাস (রা.) এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। উল্লিখিত কারণটি (বরকত না জানা) শায়খ বর্ণিত অন্য কারণকে নাকচ করে না। একটি বিধানের একাধিক কারণ থাকতে পারে। একটি কারণের বর্ণনা অন্য কারণগুলোকে বাতিল করে না। কাজী আয়াজ অন্য একটি কারণ বর্ণনা করে বলেছেন: এই আদেশ দেওয়া হয়েছে যাতে সামান্য খাবারকেও অবজ্ঞা করা না হয়।

ইমাম নববী বলেন: "খাবারের কোন অংশে বরকত রয়েছে"—এই কথার অর্থ হলো: মানুষের সামনে উপস্থিত খাবারে বরকত থাকে। সে জানে না যে, সেই বরকত সে যা খেয়েছে তাতে আছে, নাকি যা আঙুলে লেগে আছে তাতে, নাকি পাত্রের নিচে অবশিষ্ট অংশে আছে, নাকি পড়ে যাওয়া লোকমায় আছে। সুতরাং বরকত লাভের জন্য এই সবগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া উচিত।

মুসলিম শরীফে আবু সুফিয়ান সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসের শুরুতে আছে: "শয়তান তোমাদের প্রত্যেকের কাছে তার প্রতিটি কাজের সময় উপস্থিত হয়, এমনকি খাবারের সময়ও উপস্থিত হয়। সুতরাং তোমাদের কারো লোকমা পড়ে গেলে তাতে কোনো ময়লা লাগলে তা দূর করে সেটি খেয়ে ফেলবে এবং তা শয়তানের জন্য ছেড়ে দেবে না।" আনাস (রা.)-এর হাদীসেও অনুরূপ আছে এবং তাতে আরও আছে: "তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাত্রটি মুছে পরিষ্কার করার (সালত) নির্দেশ দিয়েছেন।" খাত্তাবী বলেন: 'সালত' মানে হলো পাত্রে লেগে থাকা অবশিষ্ট খাবারের অনুসন্ধান করে তা খেয়ে ফেলা। ইমাম নববী বলেন: বরকত বলতে এখানে পুষ্টি লাভ করা এবং খাবারের ক্ষতিকর প্রভাব থেকে মুক্ত থাকা ও ইবাদতের শক্তি অর্জন করা বোঝানো হয়েছে। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর কাছেই। এই হাদীসে তাদের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা নোংরা মনে করে আঙুল চাটা অপছন্দ করে। হ্যাঁ, এটি তখনই হবে যদি কেউ খাওয়ার মাঝখানে তা করে, কারণ তখন সে লালাযুক্ত আঙুল পুনরায় খাবারের পাত্রে প্রবেশ করাবে। খাত্তাবী বলেন: একদল লোক নিন্দা করেছে...