ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮০

বাংলা

পবিত্রতা অধ্যায়ে জাহান্নামের বর্ণনা।

‌‌৫৪ - অনুচ্ছেদ: আহার শেষ করার পর যা বলতে হয়

৫৪৫৮ - আবূ নুআয়ম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) যখন তাঁর দস্তরখান উঠিয়ে নিতেন তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যে প্রশংসা প্রচুর, পবিত্র ও বরকতময়; যা প্রত্যাখ্যান করা হয় না, যা চিরতরে বিদায় দেওয়া যায় না এবং যা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া যায় না; হে আমাদের রব।

[হাদীস ৫৪৫৮ - এর অংশবিশেষ ৫৪৫৯ নং হাদীসেও রয়েছে]

৫৪৫৯ - আবূ আসিম আমাদের নিকট সাওর ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) যখন তাঁর আহার শেষ করতেন—এবং কখনো বলেছেন যখন দস্তরখান উঠিয়ে নিতেন—তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাদের তৃপ্ত করেছেন; এমন প্রশংসা যা প্রত্যাখ্যাত নয় এবং যা অস্বীকার করা হয় না। আর কখনো বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আমাদের রব আল্লাহর জন্য; যা বর্জন করা হয় না, যা চিরতরে বিদায় দেওয়া যায় না এবং যা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া যায় না; হে আমাদের রব।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আহার শেষ করার পর যা বলতে হয়) ইবনে বাত্তাল বলেন: আহারের পর আল্লাহর প্রশংসা করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন। এ বিষয়ে বিভিন্ন প্রকারের যিকর বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ এর কোনো একটি নির্দিষ্ট নয়।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) তিনি হলেন সাওরী, আর সাওর ইবনে ইয়াযীদ হলেন শামী (সিরীয়); তাঁর পিতার নামের শুরুতে ‘ইয়া’ বর্ণটি রয়েছে। ইমাম বুখারী এই সনদটি সাওর থেকে একবার নিচু স্তরের রাবীর মাধ্যমে এবং পরে উচ্চ স্তরের রাবীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। অধিকাংশ সূত্রেই এর কেন্দ্রবিন্দু হলেন তিনি (সাওর)। কোনো কোনো বর্ণনায় আমির ইবনে জাশীব তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন; তাঁর নামের জীম বর্ণে ফাতহ এবং শীন বর্ণে কাসরা এবং শেষে বা রয়েছে, যা ‘আযীম’ শব্দের ওজনে। তাবারানী এবং ইবনে আবী আসিম এটি তাঁর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আমিরের সূত্রে বর্ণনার প্রেক্ষাপটে বলেন: খালিদ বলেছেন, আমরা আবদুল আলার বাড়িতে এক ভোজসভায় উপস্থিত ছিলাম এবং আমাদের সাথে আবূ উমামাহও ছিলেন। ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে এই সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন তিনি হলেন আবদুল আলা ইবনে হিলাল আস-সুলামী।

তাঁর উক্তি: (যখন দস্তরখান উঠিয়ে নিতেন) অনুচ্ছেদে এটি ‘যখন আহার শেষ করতেন’ শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসমাঈলী এটি ওকী’র সূত্রে সাওর থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে ‘যখন আহার শেষ করতেন এবং দস্তরখান উঠিয়ে নেওয়া হতো’ শব্দদ্বয় একত্রে এসেছে। অন্য এক সূত্রে সাওর থেকে ‘যখন তাঁর সম্মুখ থেকে খাবার সরিয়ে নেওয়া হতো’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আমির ইবনে জাশীবের বর্ণনায় আবূ উমামাহ থেকে এসেছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে আহার শেষ করার সময় এবং দস্তরখান উঠানোর সময় এই দুআটি পাঠ করতে শিখিয়েছেন। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী (সা.) কখনো ‘খিওয়ান’ (উঁচু টেবিল সদৃশ পাত্র) এর উপর আহার করেননি। ব্যাখ্যাকারগণ ‘মাইদাহ’ বা দস্তরখানের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি এমন পাত্র যার ওপর খাবার রাখা হয়। তাঁদের কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, আনাস (রা.) যা দেখেননি, অন্যরা তা দেখেছেন; আর প্রমানকারী ব্যক্তি অস্বীকারকারীর চেয়ে অগ্রগণ্য। অথবা ‘খিওয়ান’ দ্বারা বিশেষ কোনো বৈশিষ্ট্য সম্পন্ন পাত্র বুঝানো হয়েছে। আর ‘মাইদাহ’ শব্দটি সেই সব কিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার ওপর খাবার রাখা হয়, কারণ এটি ‘মাদা-ইয়ামিদু’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ নড়াচড়া করা বা আহার করানো। এটি কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যের সাথে নির্দিষ্ট নয়। কখনো ‘মাইদাহ’ বলতে খোদ খাবার, খাবারের অবশিষ্টাংশ বা পাত্রকেও বুঝানো হয়। ইমাম বুখারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো কিছুর ওপর খাবার খাওয়া হয় এবং তা উঠিয়ে নেওয়া হয়, তখন বলা হয় যে দস্তরখান উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য প্রচুর পরিমাণে) ইবনে মাজাহ-তে সাওরের সূত্রে ওয়ালীদের বর্ণনায় ‘প্রচুর প্রশংসাসহ আল্লাহর প্রশংসা’ শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (গয়রা মাকফিইয়্যিন) মীম বর্ণে ফাতহা, কাফ বর্ণে সুকুন, ফা বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি ‘কাফাতুল ইনা’ (পাত্র উল্টে দেওয়া) থেকে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তখন অর্থ হবে: তাঁর নেয়ামতসমূহ তাঁর ওপর ফিরিয়ে দেওয়া হয় না বা প্রত্যাখ্যাত হয় না। আবার এটি ‘কিফায়াহ’ (যথেষ্ট হওয়া) থেকেও হতে পারে, অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর বান্দাদের রিযিকের ক্ষেত্রে কারো দ্বারা কৃত যথেষ্ট হওয়ার মুখাপেক্ষী নন, কারণ তিনি ছাড়া আর কেউই তাদের জন্য যথেষ্ট নয়। ইবনেত তীন বলেন: অর্থাৎ তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, বরং তিনিই তাঁর বান্দাদের আহার দান করেন এবং তাদের জন্য যথেষ্ট হন; এটি খাত্তাবীরও অভিমত। ক্বাযযায বলেন: এর অর্থ হলো, আমি তাঁর সাহায্য ছাড়া নিজে নিজের জন্য যথেষ্ট নই। দাউদী বলেন: এর অর্থ হলো, আমি আল্লাহর অনুগ্রহ ও নেয়ামত থেকে তৃপ্ত হয়ে তা ছেড়ে দেইনি। ইবনেত তীন বলেন: খাত্তাবীর উক্তিটিই অধিক গ্রহণযোগ্য, কারণ ‘মাফউল’ শব্দকে ‘মুফতায়িল’ অর্থে গ্রহণ করা ভাষাগতভাবে দূরবর্তী এবং বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী। এই সমস্ত ব্যাখ্যা তখনই প্রযোজ্য যখন সর্বনামটি আল্লাহর দিকে ফিরে যাবে। তবে সর্বনামটি প্রশংসার (হামদ) দিকে ফেরার সম্ভাবনাও রয়েছে। ইবরাহীম হারবী বলেন: সর্বনামটি খাবারের দিকে ফিরেছে, আর ‘মাকফিয়্যিন’ এর অর্থ হলো...