ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮১

বাংলা

এটি 'আল-ইকফা' থেকে পরিবর্তিত রূপ, যার অর্থ হলো পাত্র উল্টে দেওয়া; তবে এখানে পাত্রের প্রয়োজন শেষ হওয়া সত্ত্বেও তা উল্টে দেওয়া হয় না। ইবনুল জাওজি আবু মনসুর আল-জাওয়ালিকি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সঠিক শব্দ হলো 'গাইরু মুকাফাইন' (হামযাহসহ), অর্থাৎ আল্লাহর নেয়ামতের কোনো প্রতিদান দেওয়া সম্ভব নয়। আমি বলছি: আবু হুরাইরার হাদিসে শব্দটি এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে, কিন্তু এই পরিচ্ছেদের হাদিসে শব্দটি 'গাইরু মাকফিয়্যিন' (ইয়া-সহ) এসেছে, এবং উভয়টিরই পৃথক অর্থ রয়েছে।

অন্য বর্ণনায় তাঁর উক্তি (তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাদের তৃপ্ত করেছেন)—এটি এই মতকে সমর্থন করে যে সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফিরেছে; কারণ মহান আল্লাহই হচ্ছেন পর্যাপ্ততা দানকারী, অপর্যাপ্তকারী নন। 'কাফানা' শব্দটি 'কিফায়াহ' (পর্যাপ্ততা) থেকে এসেছে, যা ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নিবারণ অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। সুতরাং সেই হিসেবে 'আরওয়ানা' (তৃপ্ত করা) শব্দটি সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখ মাত্র। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় আল-ফারাবরি থেকে 'আওয়ানা' শব্দটি দীর্ঘায়িত 'আলিফ' সহযোগে আশ্রয় দান অর্থে এসেছে। আবু সাঈদের হাদিসে আবু দাউদে এসেছে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের আহার করিয়েছেন, পান করিয়েছেন এবং আমাদের মুসলিম বানিয়েছেন। আবু দাউদ ও তিরমিযিতে আবু আইয়ুবের হাদিসে এসেছে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আহার করিয়েছেন, পান করিয়েছেন, তা সহজে গলার নিচে নামানোর ব্যবস্থা করেছেন এবং তা বের হওয়ার পথ করে দিয়েছেন। আন-নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন আবু হুরাইরা থেকে, যা আবু সাঈদ ও আবু উমামার হাদিসের অনুরূপ এবং একটি দীর্ঘ হাদিসে কিছু অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণিত হয়েছে। আন-নাসায়িতে আবদুর রহমান বিন জুবায়ের আল-মিসরির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি যিনি আট বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করেছেন, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন যে যখনই তাঁর সামনে খাবার আনা হতো, তিনি বলতেন: বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে)। খাবার শেষ করে বলতেন: হে আল্লাহ, আপনি আহার করিয়েছেন, পান করিয়েছেন, অভাবমুক্ত করেছেন, সম্পদ দিয়েছেন, হিদায়াত দিয়েছেন এবং জীবন দান করেছেন; সুতরাং আপনি যা দান করেছেন তার জন্য আপনারই প্রশংসা। এর সনদ সহিহ।

অন্য বর্ণনায় তাঁর উক্তি (এবং অকৃতজ্ঞতা নয়) এর অর্থ হলো—যাঁর অনুগ্রহ ও নেয়ামত অস্বীকার করা হয় না। এটিও এই মতকে শক্তিশালী করে যে সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকেই ফিরছে।

তাঁর উক্তি (এবং বর্জিত নয়) দাল বর্ণে তাশদিদ ও যবরসহ, যার অর্থ হলো—যাঁকে ত্যাগ করা হয় না। তবে দাল বর্ণে যের দিয়ে পড়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, তখন এটি বক্তার অবস্থা বর্ণনা করবে, অর্থাৎ (আল্লাহকে) বর্জনকারী না হয়ে।

তাঁর উক্তি (এবং যাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া যায় না) নুন বর্ণে যবর ও তানউইনসহ।

তাঁর উক্তি (আমাদের প্রতিপালক) শব্দটি পেশ (রাফ) যুক্ত হয়েছে একটি উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে, অর্থাৎ 'তিনি আমাদের প্রতিপালক'; অথবা এটি মুবতাদা যার খবরটি আগে চলে এসেছে। গুণকীর্তন, বিশেষত্ব প্রদান বা 'আ’নি' (আমি উদ্দেশ্য করছি) শব্দটিকে উহ্য ধরে এটিকে যবর (নাসাব) দিয়ে পড়াও জায়েয। ইবনুত্তীন বলেন, এটি যের (জার) দিয়ে পড়াও সম্ভব, কারণ এটি 'আনহু' এর সর্বনামের দিকে নির্দেশ করে। অন্য একজন বলেছেন, এটি 'আলহামদু লিল্লাহ' বাক্যে আল্লাহ নামের বদল (পরিবর্তিত রূপ) হিসেবে এসেছে। ইবনুল জাওজি বলেন, 'রাব্বানা' শব্দটি যবরসহ সম্বোধন সূচক হিসেবে এসেছে যেখানে সম্বোধনের অব্যয়টি উহ্য রয়েছে। কিরমানি বলেন: 'গাইরু' এবং 'রাব্বুনা' শব্দের যবর বা পেশ হওয়া এবং সর্বনামটি কার দিকে ফিরছে তার ভিন্নতার কারণে এই হাদিসের ব্যাখ্যায় অনেক মতভেদ তৈরি হয়েছে।

‌‌৫৫ - অধ্যায়: খাদেমের সাথে একত্রে আহার করা

৫৪৬০ - হাফস বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ থেকে, তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ, তিনি বলেন: আমি আবু হুরাইরাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: তোমাদের কারো নিকট যখন তার খাদেম খাবার নিয়ে আসে, সে যদি তাকে নিজের সাথে বসিয়ে না নেয়, তবে সে যেন তাকে এক বা দুই লোকমা অথবা এক বা দুই গ্রাস খাবার দিয়ে দেয়; কারণ সে আগুনের তাপ ও তা প্রস্তুত করার কষ্ট সহ্য করেছে।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: খাদেমের সাথে একত্রে আহার করা) অর্থাৎ বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে। 'খাদেম' শব্দটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, সে দাস হোক বা স্বাধীন। মনিব পুরুষ হলে খাদেম নারী হওয়ার ক্ষেত্রে শর্ত হলো সে যেন তার দাসী বা মাহরাম অথবা তার সমপর্যায়ের হয়, এবং বিপরীত ক্ষেত্রেও একই নিয়ম।

তাঁর উক্তি (মুহাম্মদ বিন যিয়াদ) তিনি হলেন আল-জুমাহি।

তাঁর উক্তি (ইযা আতা আহাদাকুম) এখানে 'আহাদাকুম' যবরযুক্ত এবং (খাদিমুহু) পেশযুক্ত।

তাঁর উক্তি (সে যদি তাকে নিজের সাথে বসিয়ে না নেয়) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: সে যেন তাকে নিজের সাথে বসিয়ে নেয় এবং সে যেন আহার করে। আহমাদ ও তিরমিযিতে আবু হুরাইরা থেকে ইসমাইল বিন আবি খালিদের বর্ণনায় রয়েছে: সে যেন তাকে সাথে বসিয়ে নেয়, আর যদি সাথে না বসায় তবে যেন তাকে খাবার দেয়। আহমাদের এক বর্ণনায় আজলান থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন: তাকে ডাকো, যদি সে অস্বীকার করে তবে তাকে খাবার দাও। ইবনে মাজাহ-তে জাফর বিন রাবিয়া, আল-আরাজ ও আবু হুরাইরা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: সে যেন তাকে ডাকে এবং সে যেন তার সাথে আহার করে, যদি সে না করে। এখানে 'অস্বীকার করল' বা 'না করল' এর কর্তা মনিব হওয়ার সম্ভাবনা আছে; যার অর্থ হলো সে তার ভৃত্যের সাথে খেতে অহংকার বোধ করল। আবার এটি খাদেম হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে যে সে তার মনিবের সাথে খেতে বিনয়বশত কুণ্ঠাবোধ করছে। প্রথম সম্ভাবনাটিকে জাবিরের বর্ণনায় সমর্থন পাওয়া যায় যা আহমাদে রয়েছে: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা তাকে ডাকি, কিন্তু যদি আমাদের কেউ অপছন্দ করে...