ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৪

বাংলা

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: জনৈক ব্যক্তিকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হলে সে বলে: 'এ আমার সাথে আছে')। এখানে তিনি কসাই বালকের ঘটনার বর্ণনায় আবু মাসউদের হাদিস উল্লেখ করেছেন। বিশটিরও বেশি পরিচ্ছেদ আগে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইসমাঈলী এতে আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: ইমাম বুখারি পরিচ্ছেদের শিরোনাম দিয়েছেন 'কৃতজ্ঞ আহারকারী', অথচ তিনি এতে এ বিষয়ে কিছুই উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন 'এ আমার সাথে আছে'। এরপর তিনি বিতর্ক তুলেছেন যে, উক্ত ঘটনায় তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা নেই এবং ঐ ব্যক্তি নিজ থেকেই তাদের অনুসরণ করেছিলেন।

আমি বলি: প্রথমটির উত্তর হলো, সম্ভবত তাঁর (ইসমাঈলীর) বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে ইমাম বুখারির বক্তব্যটি বাদ পড়ে গিয়েছে। দ্বিতীয়টির উত্তর হলো, ইমাম বুখারি এর মাধ্যমে আনাসের হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন দরজির ঘটনায়, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাওয়াত দিয়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন 'এবং এ' অর্থাৎ আয়েশা। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি এখানে আনাসের হাদিস বাদ দিয়ে আবু মাসউদের হাদিস আনার মাধ্যমে এ কথা ইঙ্গিত করেছেন যে, এ দুটি ভিন্ন ঘটনা এবং এ দুটির প্রেক্ষাপটও ভিন্ন।

তাঁর বাণী: (আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, তুমি যদি এমন কোনো মুসলিমের নিকট প্রবেশ করো যে অভিযুক্ত নয়, তবে তার খাবার খাও এবং পানীয় পান করো)। ইবনে আবি শায়বা এটি উমায়ের আল-আনসারির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আনাসকে এরূপ বলতে শুনেছি; তবে তিনি বলেছিলেন এমন ব্যক্তির কাছে যাকে তুমি অভিযুক্ত মনে করো না। আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা আহমাদ, হাকিম এবং তাবারানি আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; যার শব্দ হলো: যখন তোমাদের কেউ তার মুসলিম ভাইয়ের নিকট প্রবেশ করে এবং সে তাকে খাবার দেয়, তবে সে যেন তা থেকে খায় এবং সে বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস না করে। তাবারানি বলেন, এটি বর্ণনায় মুসলিম বিন খালিদ একক। আমি বলি: এতে সমালোচনা আছে কিন্তু হাকিম এর স্বপক্ষে ইবনে আজলানের সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবু হুরায়রার অন্য একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি শায়বা এই সূত্রে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসের সাথে এই আসার বা উক্তির মিল হলো এই যে, উক্ত কসাই অভিযুক্ত ছিল না এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার খাবার খেয়েছেন এবং কোনো প্রশ্ন করেননি। আবু হুরায়রার সাধারণ হাদিসকে এই শর্তের ওপরই প্রয়োগ করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৮ - পরিচ্ছেদ: যখন রাতের খাবার উপস্থিত হয়, তখন আহার সমাপ্ত না করে তাড়াহুড়ো করবে না।

৫৪৬২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে। লায়স বলেছেন: ইউনুস ইবনে শিহাবের সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া থেকে, তাঁর পিতা আমর ইবনে উমাইয়া তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিজের হাতে একটি বকরির কাঁধের গোশত কাটতে দেখেছেন। এরপর নামাজের জন্য ডাকা হলে তিনি গোশত এবং যে ছুরি দিয়ে কাটছিলেন তা ফেলে দিলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করলেন এবং পুনরায় ওজু করেননি।

৫৪৬৩ - মুয়াল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন রাতের খাবার উপস্থিত করা হয় এবং নামাজের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা আগে রাতের খাবার খেয়ে নাও।

এবং আইয়ুব থেকে নাফে এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

৫৪৬৪ - আইয়ুব থেকে নাফে এর সূত্রে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি একবার রাতের খাবার খাচ্ছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি ইমামের কিরাত শুনতে পাচ্ছিলেন।

৫৪৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন নামাজের ইকামত হয়ে যায় এবং রাতের খাবার সামনে থাকে, তখন আগে রাতের খাবার খেয়ে নাও।"

উহাইব এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হিশামের সূত্রে বলেছেন: "যখন রাতের খাবার রাখা হয়।"

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যখন রাতের খাবার উপস্থিত হয়, তখন আহার সমাপ্ত না করে তাড়াহুড়ো করবে না)। কিরমানি বলেন, শিরোনামে উল্লেখিত 'আল-আশা' শব্দটি সকালের খাবারের বিপরীত শব্দ (রাতের খাবার) হতে পারে যা ফাতহা বা জবর দিয়ে উচ্চারিত হয়, আবার এটি ইশার নামাজও হতে পারে যা কাসরা বা জের দিয়ে উচ্চারিত হয়। তবে 'আন আশা-ইহি' শব্দটিতে জবর দিয়ে রাতের খাবারই উদ্দেশ্য, অন্য কিছু নয়। আমি বলি: