ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৫

বাংলা

আমাদের নিকট বর্ণনায় শব্দটি 'ফাতহ' (জবর) যোগে এসেছে। পরিচ্ছেদ শিরোনামে কোনো এক বিশেষ অর্থের কারণে উহ্য সর্বনামের পরিবর্তে প্রকাশ্য বিশেষ্য ব্যবহার করা হয়েছে। শব্দটিকে 'কাসরা' (জের) দিয়ে পড়া দূরহ, কারণ হাদিসটি মাগরিবের সালাত সম্পর্কে এসেছে, আর মাগরিবকে 'ইশা' নামে অভিহিত করতে নিষেধ করা হয়েছে। এই পরিচ্ছেদের মর্মার্থ গ্রন্থকার সালাত অধ্যায়ে জামাতের সালাত শুরুর প্রারম্ভে ইবনে শিহাবের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন রাতের খাবার পেশ করা হয়, তখন মাগরিবের সালাত আদায়ের পূর্বেই তা শুরু করো এবং খাবার গ্রহণকালে তাড়াহুড়ো করো না। তিনি এটি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, যখন তোমাদের কারো রাতের খাবার সামনে রাখা হয় এবং সালাতের ইকামত হয়ে যায়, তখন আগে খাবার শুরু করো এবং শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাড়াহুড়ো করো না।

তাঁর উক্তি (লাইস বলেছেন, ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন): অর্থাৎ ইবনে ইয়াজিদ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে। এটি যুহরিয়্যাত গ্রন্থে আয-যুহলি আবু সালিহ ও লাইসের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। আল-ইসমাইলি এটি আবু দামরাহ ও ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি তা নিক্ষেপ করলেন): অর্থাৎ মাংসের সেই টুকরোটি যা তিনি কাটছিলেন। আল-কিরমানি বলেন: সর্বনামটি 'কাতফ' বা বাহুর মাংসের দিকে ফিরেছে, আর একে স্ত্রীলিঙ্গ ধরা হয়েছে কারণ এটি সম্বন্ধিত পদের কারণে স্ত্রীলিঙ্গত্ব লাভ করেছে অথবা এটি শ্রবণনির্ভর স্ত্রীলিঙ্গ। তিনি বলেন: পরিচ্ছেদ শিরোনামের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা এই দিক থেকে যে, সালাতের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহার করার বিষয়টি থেকে এটি উদ্ভাবিত হয়েছে। আমি বলি: আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে, বুখারি এই হাদিসটি আগে উল্লেখ করে এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, ইবনে উমর ও আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে খাবার গ্রহণের পূর্বে সালাতে তাড়াহুড়ো না করার যে নির্দেশ এসেছে, তা বাধ্যতামূলক নয়।

তাঁর উক্তি (আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন): এটি পূর্ববর্তী সনদের ওপর সংযুক্ত। এটি উহাইব-আইয়ুব সূত্রে বর্ণিত। একইভাবে ইবনে উমরের আসর যে, তিনি একবার রাতের খাবার খাচ্ছিলেন যখন তিনি ইমামের কিরাত শুনতে পাচ্ছিলেন। আল-ইসমাইলি এটি মুহাম্মাদ ইবনে সাহল ইবনে আসকার ও বুখারির উস্তাদ মুআল্লা ইবনে আসাদ সূত্রে এই দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন যার পাঠ হলো—যখন রাতের খাবার রাখা হয়... হাদিসটি। এবং তিনি ইবনে উমরের আসরটি আবদুল ওয়ারিস ও আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার পাঠ হলো—ইবনে উমর এক রাতে খাবার খাচ্ছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি ইমামের কিরাত শুনতে পাচ্ছিলেন।

আয়েশা (রা.)-এর অন্য সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় তাঁর উক্তি (উহাইব ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন): অর্থাৎ ইবনে উরওয়া থেকে (যখন রাতের খাবার রাখা হয়)। এর অর্থ হলো এই দুইজন হিশাম থেকে 'উপস্থিত হওয়ার' পরিবর্তে 'রাখা হওয়ার' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই এই অধ্যায়ে সুফিয়ান সওরি ও হিশামের সূত্রে সংযুক্ত করা হয়েছে। উহাইবের বর্ণনাটি আল-ইসমাইলি ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান ও মুআল্লা ইবনে আসাদ থেকে সংযুক্ত করেছেন, তাঁরা বলেন আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন যে, যখন রাতের খাবার রাখা হয় এবং সালাতের ইকামত হয় তখন আগে খাবার শুরু করো। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ এই একই শব্দে সংযুক্ত করেছেন। গ্রন্থকার এটি 'উপস্থিত হওয়া' শব্দেও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় 'রাখা হওয়া' শব্দ রয়েছে। আল-ইসমাইলি এটি আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন সালাতের ইকামত হয় এবং রাতের খাবার কাছে আনা হয় তখন তোমরা খেয়ে নাও, অতঃপর সালাত আদায় করো। আল-ইসমাইলি উল্লেখ করেছেন যে, হিশামের অধিকাংশ সাথী এটি 'রাখা হওয়া' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কেউ কেউ 'উপস্থিত হওয়া' বলেছেন। শু'বা থেকে 'রাখা হওয়া' ও 'উপস্থিত হওয়া' উভয় শব্দই এসেছে। ইবনে ইসহাক বলেছেন 'পেশ করা হওয়া'। আমি বলি: পেশ করা, কাছে আনা এবং রাখা হওয়া—এগুলো অর্থগতভাবে কাছাকাছি, তাই 'উপস্থিত হওয়া' শব্দটিকে এগুলোর অর্থেই ধরা হবে, যদিও মূলগতভাবে এর অর্থ ব্যাপক। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর যখন তোমাদের আহার শেষ হবে, তখন তোমরা সরে পড়বে}

৫৪৬৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) বলেছেন: আমি পর্দার বিধান সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। উবাই ইবনে কাব আমাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জয়নব বিনতে জাহশ-এর সাথে বাসর যাপন করলেন, তিনি তাঁকে মদিনায় বিবাহ করেছিলেন। বেলা বাড়লে তিনি মানুষকে দাওয়াত দিলেন। অতঃপর রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসলেন এবং লোকজন উঠে যাওয়ার পর তাঁর সাথে আরও কিছু লোক বসে রইল। অবশেষে রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং চলতে লাগলেন, আমিও তাঁর সাথে চলতে লাগলাম, যতক্ষণ না তিনি আয়েশা (রা.)-এর কামরার দরজায় পৌঁছালেন, অতঃপর...