ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৬

বাংলা

(তিনি) ধারণা করেছিলেন যে তারা চলে গেছে, তাই আমি তাঁর সাথে ফিরে এলাম, কিন্তু দেখা গেল তারা তাদের জায়গাতেই বসে আছে। তখন তিনি (আবার) ফিরে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে দ্বিতীয়বার ফিরে এলাম, এমনকি তিনি আয়েশা (রা.)-এর কক্ষের দরজায় পৌঁছালেন। অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ফিরে এলাম, তখন দেখা গেল তারা উঠে চলে গেছে। এরপর তিনি আমার ও তাঁর মাঝে একটি পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন এবং হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ হলো।

তাঁর বক্তব্য (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যখন তোমরা আহার শেষ করবে, তখন তোমরা ছড়িয়ে পড়বে}): এখানে তিনি যায়নাব বিনতে জাহশ (রা.)-এর ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, তাঁর সাথে বাসর উদযাপন এবং হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টিও রয়েছে। তাঁর বক্তব্য ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়নাবের সাথে বাসর উদযাপনকারী হিসেবে ভোর অতিবাহিত করলেন’—এখানে ‘আরুস’ এমন একটি বিশেষণ যা পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই সমানভাবে প্রযোজ্য। আর ‘উরস’ হলো পুরুষের নারীর সাথে বাসর যাপনের সময়কাল, যার মূল অর্থ হলো সংশ্লিষ্ট থাকা বা লেগে থাকা। জুমুআর সালাতের পর ব্যবসা-বাণিজ্যের শুরুতে ছড়িয়ে পড়ার নির্দেশের বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো}-এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর এখানে আহারের পর ছড়িয়ে পড়ার অর্থ হলো, গৃহকর্তার অসুবিধা লাঘব করার উদ্দেশ্যে খাবারের স্থান থেকে প্রস্থান করা, যেমনটি আয়াতের দাবি। সূরা আল-আহযাবের তাফসিরে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

উপসংহার:

আহারাদি বিষয়ক অধ্যায়টি (কিতাবুল আত’ইমাহ) মোট একশত বারোটি মারফূ’ হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে চৌদ্দটি সূত্র হলো মুআল্লাক (ঝুলন্ত সনদ) এবং বাকিগুলো মাউসূল (সংযুক্ত সনদ)। এতে এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত অধ্যায়সমূহে পুনরাবৃত্ত হাদিসের সংখ্যা নব্বইটি এবং একক (অ-পুনরাবৃত্ত) হাদিস বাইশটি। ইমাম মুসলিম এই হাদিসগুলো বর্ণনায় তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, তবে নিচের হাদিসগুলো ব্যতীত: উমর (রা.)-এর কাছে আয়াত পাঠ করে শোনানোর বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস; আনাস (রা.)-এর হাদিস যে, তিনি চামড়া ছাড়ানো ঝলসানো বকরি দেখেননি; আবু জুহাইফা (রা.)-এর হাদিস ‘আমি হেলান দিয়ে আহার করি না’; সাহল (রা.)-এর হাদিস যে, তিনি কখনও পরিশ্রুত আটা দেখেননি; জাবিরের ঋণ পরিশোধ সংক্রান্ত হাদিস—যখন এটি সুনিশ্চিত হয়েছিল যে এটি তাঁর নিজের ঘটনা, তাঁর পিতার ঋণ পরিশোধের ঘটনা নয়; আনাস (রা.)-এর হাদিস ‘যখন খাবার উপস্থিত হয় এবং সালাতের সময় হয়’; রুমাল ব্যবহারের বিষয়ে জাবিরের হাদিস; খাওয়ার পর দোয়ার বিষয়ে আবু উমামার হাদিস; এবং কৃতজ্ঞ আহারকারীর বিষয়ে আবু হুরায়রার হাদিস। এতে সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তীগণের মোট ছয়টি আসার রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৭১ - আকিকা অধ্যায়

(পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে - আকিকা অধ্যায়) ‘আকিকা’ শব্দটি আইন বর্ণে জবরসহ; এটি নবজাতকের পক্ষ থেকে যা জবেহ করা হয় তার নাম। এর ব্যুৎপত্তি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু উবায়েদ ও আসমাঈ বলেন: এর মূল হলো সেই চুল যা নবজাতকের মাথায় গজায়; যামাখশারী ও অন্যান্যরা এই মত অনুসরণ করেছেন। ওই অবস্থায় তার পক্ষ থেকে যে বকরি জবেহ করা হয় তাকে ‘আকিকা’ বলা হয় কারণ জবেহ করার সময় সেই চুল কামিয়ে ফেলা হয়। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত যে, এটি ‘আক্ক’ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ বিদীর্ণ করা বা কাটা; ইবনে আব্দুল বার ও একদল আলেম একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। খাত্তাবী বলেন: আকিকা হলো সন্তানের পক্ষ থেকে জবেহকৃত বকরির নাম; একে এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর যবাইয়ের স্থান বিদীর্ণ বা কাটা হয়। তিনি আরও বলেন: বলা হয়ে থাকে এটি হলো ওই চুল যা কামানো হয়। ইবনে ফারিস বলেন: জবেহকৃত বকরি এবং চুল—উভয়কেই আকিকা বলা হয়। বলা হয় ‘আক্কাহু’ অর্থাৎ সে তার সন্তানের আকিকা (চুল) কামালো এবং মিসকিনদের জন্য একটি বকরি জবেহ করলো।

কায্যায বলেন: ‘আক্ক’ এর মূল অর্থ হলো বিদীর্ণ করা; ফলে একে ‘আকিকা’ বলা হয়েছে ‘মা’কূক’ (বিদীর্ণকৃত) অর্থে। আর নবজাতকের চুলকে ‘আকিকা’ বলা হয় যার পক্ষ থেকে চুল কাটা হয় তার নামানুসারে। আবার বলা হয়, যে স্থানটি বিদীর্ণ হয়ে চুল বের হয় সেই স্থানের নামানুসারে। চতুষ্পদ জন্তুর প্রতিটি নবজাতকের চুলই হলো ‘আকিকা’; যখন উটের বাচ্চার পশম ঝরে যায়, তখন তার ‘আক্ক’ চলে যায়। বলা হয় ‘আআক্কাতিল হামিল’ অর্থাৎ গর্ভবতী পশুর গর্ভস্থ সন্তানের পশম গজিয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: বকরিকে আকিকা নামকরণের সপক্ষে বাযযার আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: ‘ছেলের জন্য দুটি আকিকা এবং মেয়ের জন্য একটি আকিকা’। তিনি বলেছেন: এই শব্দে এই সূত্র ছাড়া আমরা এটি জানি না। এবং আরও বেশ কিছু হাদিসে এসেছে: ছেলের পক্ষ থেকে দুটি বকরি এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি বকরি।