ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯০

বাংলা

সুতরাং তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাওয়া পর্যন্ত কোনো কিছু করবে না। অতঃপর আমি সকালে তাঁর কাছে গেলাম এবং দেখলাম তিনি তাঁর একটি বাগানে রয়েছেন, তাঁর গায়ে একটি চাদর এবং তিনি সেই পশুর পিঠে চিহ্ন দিচ্ছিলেন যা বিজয়ের দিন তাঁর কাছে এসেছিল। এরপর আমি সাগানীর পাণ্ডুলিপিতে তাঁর কথা 'এবং তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন'-এর পরে পেয়েছি যে, আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন, আনাস ইবনে সিরিন এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। অর্থাৎ ইবনে আবি আদি এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুন আব্দুল্লাহ ইবনে আউনের উস্তাদের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। এটি নির্দেশ করে যে, তাঁর মতে এগুলো একই হাদীস যার শব্দে ভিন্নতা রয়েছে। আল-মিজ্জী উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ ইবনে সাদ ইবনে আবি আদির সাথে একমত হয়েছেন। মুসলিম তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি মুসলিমের কিতাবে এটি নামসহ উল্লেখ দেখিনি, বরং তিনি 'ইবনে সিরিন থেকে' বলেছেন। ইবনে আবি আদির বর্ণনাকে এটি সমর্থন করে যে, ইমাম আহমাদ হাম্মামের সূত্র থেকে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন হতে হাদীসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: আকীকার সময় শিশু থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করা

৫৪৭১ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়দ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি সালমান ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ছেলের সাথে আকীকা রয়েছে। হাজ্জাজ বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব, কাতাদা, হিশাম এবং হাবীব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে সিরিন থেকে, তিনি সালমান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। একাধিক রাবী আসিম ও হিশাম থেকে, তাঁরা হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি রাবাব থেকে, তিনি সালমান ইবনে আমির আদ-দাব্বী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি সালমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ৫৪৭১ - এর শেষাংশ পরবর্তী হাদীসে: ৫৪৭২]

৫৪৭২ - আসবাগ বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব আমাকে জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সালমান ইবনে আমির আদ-দাব্বী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ছেলের সাথে আকীকা রয়েছে, সুতরাং তোমরা তার পক্ষ থেকে রক্ত প্রবাহিত করো এবং তার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো।" আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল আসওয়াদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কুরায়শ ইবনে আনাস আমাদের নিকট হাবীব ইবনুল শহীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে সিরিন আমাকে হাসান (বসরী)-কে জিজ্ঞাসা করতে আদেশ করলেন যে, তিনি আকীকার হাদীসটি কার থেকে শুনেছেন? আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আকীকার সময় শিশু থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করা) 'আল-ইমাতাহ' অর্থ দূর করা।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে সিরিন।

তাঁর উক্তি: (সালমান ইবনে আমির থেকে) তিনি হলেন আদ-দাব্বী, তিনি একজন সাহাবী এবং বসরায় বসবাস করতেন। বুখারীতে এই হাদীসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। ইমাম বুখারী এটি বিভিন্ন সূত্রে মাওকুফ এবং মারফু উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। প্রথম সূত্রে এটি মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে এনেছেন কিন্তু তাতে মারফু হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি; আর অন্যান্য সূত্রে এটি মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত) হিসেবে এনেছেন, যার মধ্যে একটি সূত্রে মাওকুফ হওয়ার কথা স্পষ্ট করেছেন এবং বাকিগুলো মারফু। আল-ইসমাইলী বলেছেন যে, বুখারী এই পরিচ্ছেদে তাঁর শর্তানুযায়ী কোনো সহীহ হাদীস আনেননি। হাম্মাদ ইবনে যায়দের হাদীসটির ব্যাপারে—যা তিনি সংযুক্তভাবে এনেছেন—তা মাওকুফ হিসেবে এসেছে এবং তাতে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করার উল্লেখ নেই যা দিয়ে তিনি শিরোনাম দিয়েছেন। আর জারীর ইবনে হাযিমের হাদীসটি তিনি 'খবর' বা বর্ণনা ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদীসটি তাঁর দলীল হিসেবে গ্রহণের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আমি বলছি: হাম্মাদ ইবনে যায়দের হাদীসটিই ইমাম বুখারীর নিকট প্রধান নির্ভরযোগ্য, কিন্তু তিনি তা সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি তাঁর উস্তাদ আবু নুমান থেকে এভাবেই শুনেছেন। তিনি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী হাদীসের অংশবিশেষের দিকে ইঙ্গিত করেই ক্ষান্ত হয়েছেন। ইমাম আহমাদ ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মূলপাঠে বৃদ্ধি করেছেন: 'অতঃপর তার পক্ষ থেকে রক্ত প্রবাহিত করো এবং তার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো', তবে তিনি তা মারফু হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এটি মারফু হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। আব্দুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি ইবনে আউন ও সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি সালমান থেকে মারফু হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে। আল-ইসমাইলী সুলায়মান ইবনে হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...