ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯১

বাংলা

ইবনে যায়েদ থেকে আইয়ুবের সূত্রে বর্ণিত; তিনি এতে হাদীসটিকে মারফূ (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত উন্নত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর জারীর বিন হাযিমের হাদীস এবং তাঁর বক্তব্য যে তিনি এটি কোনো সংবাদ (খবর) প্রদান ছাড়াই উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ তিনি সনদের শুরুতে 'আম্বায়ানা আসবাগ' (আসবাগ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) না বলে বরং বলেছেন 'ক্বালা আসবাগ' (আসবাগ বলেছেন)। তবে আসবাগ ইমাম বুখারীর উস্তাদদের (শুয়ূখ) অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সহীহ বুখারীতে তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। সুতরাং অধিকাংশের মতে এটি 'মাওসূূল' (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে গণ্য, যেমনটি ইবনুস সালাহ তাঁর 'উলূমুল হাদীস' গ্রন্থে স্থির করেছেন। পক্ষান্তরে ইবনে হাজমের মতে এটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), আর আল-ইসমাঈলী তাঁর বক্তব্যে ইবনে হাজমের সাথে সহমত পোষণ করার ইঙ্গিত দিয়েছেন। তবে বিশেষজ্ঞগণ এই বিষয়ে ইবনে হাজমের বক্তব্যকে অসার সাব্যস্ত করেছেন। আর হাম্মাদ বিন সালামাহ তাঁর (ইমাম বুখারীর) দলীল গ্রহণের শর্তে থাকাটা স্বীকৃত, তবে তাঁর নিয়ম অনুযায়ী উদ্ধৃতি (ইস্তিশহাদ) হিসেবে এটি উল্লেখ করা তাঁর জন্য ক্ষতিকর নয়।

তাঁর বক্তব্য (আর হাজ্জাজ বলেছেন)—তিনি হলেন ইবনে মিনহাল, এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ। ইমাম তাহাবী, ইবনে আবদুল বার এবং বায়হাকী একে ইসমাঈল বিন ইসহাক আল-কাযীর সূত্রে হাজ্জাজ বিন মিনহাল থেকে সংযুক্ত (মাওসূূল) করেছেন; তিনি বলেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আফফানের বর্ণনা থেকে এবং ইসমাঈলী হিব্বান বিন হিলাল, আবদুল আলা বিন হাম্মাদ ও ইবরাহীম বিন হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা সকলে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে। তাঁরা বুখারী বর্ণিত চারজন—আইয়ুব, কাতাদাহ, হিশাম (যিনি ইবনে হাসসান) এবং হাবীব (যিনি ইবনে শাহীদ)—এর সাথে ইউনুস (যিনি ইবনে উবাইদ) এবং ইয়াহইয়া বিন আতীককেও যুক্ত করেছেন। তবে তাঁদের কেউ কেউ হাম্মাদের সূত্রে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা অন্য কেউ করেননি। তিনি সম্পূর্ণ মূল পাঠটি (মতন) হিব্বানের শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং একে মারফূ হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বর্ণিত শব্দাবলী হলো: "পুত্রের সাথে আকীকা জড়িত, সুতরাং তোমরা তার পক্ষ থেকে রক্ত প্রবাহিত করো (পশু যবেহ করো) এবং তার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো।" ইসমাঈলী বলেন: সাওরী এটি মাওসূূল ও মুজাররাদ (সংক্ষিপ্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারপর তিনি আবু হুযাইফার সূত্রে সুফিয়ান থেকে এবং তিনি আইয়ুব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তাঁরা সকলে একমত যে এটি সালমান বিন আমিরের হাদীস। কিন্তু উহাইব তাঁদের বিরোধিতা করে আইয়ুবের সূত্রে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি, "পুত্রের সাথে..." এরপর তিনি হুবহু একই রূপ উল্লেখ করেছেন। আবু নুআইম তাঁর 'মুসতাখরাজ' গ্রন্থে হাউসারাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবু হিশামের সূত্রে উহাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উহাইব বুখারী ও মুসলিমের (সহীহাইন) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু হিশামের নাম হলো মুগীরাহ বিন সালামাহ, যাঁর মাধ্যমে ইমাম মুসলিম দলীল গ্রহণ করেছেন এবং বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর ইবনুল মাদীনী, নাসাঈ ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন। হাউসারাহ শব্দটি নুকতাহীন 'হা' এবং তিন নুকতা বিশিষ্ট 'সা' যোগে 'জাওহারাহ' এর ওজনে, তিনি বসরার অধিবাসী।

তাঁর উপনাম আবু আল-আযহার; ইবনে খুযাইমা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁকে দিয়ে দলীল গ্রহণ করেছেন এবং কুতুবে সিত্তার মধ্য থেকে ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আবু আলী আল-জায়য়ানী উল্লেখ করেছেন যে, আবু দাউদ 'সুনান' গ্রন্থের বাইরে 'বাদউল ওয়াহী' কিতাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের (সিক্বাত) তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সুতরাং এই সনদটি শক্তিশালী, তবে এটি 'শায' (অন্যান্য শক্তিশালী বর্ণনার বিপরীত)। আর সংরক্ষিত (মাহফূয) বর্ণনাটি হলো মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে, তিনি সালমান বিন আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত কোনো কোনো বর্ণনাকারী একটি হাদীসের সাথে অন্য হাদীস মিলিয়ে ফেলেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আর একাধিক বর্ণনাকারী আসেম ও হিশামের সূত্রে হাফসা বিনতে সীরীন থেকে, তিনি রাবাব থেকে, তিনি সালমান বিন আমির আদ-দাব্বী থেকে এবং তিনি নবী ﷺ থেকে বর্ণনা করেছেন)—আমি বলছি: আসেমের সূত্রে যাঁদের নাম অস্পষ্ট রাখা হয়েছে তাঁদের একজন হলেন সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ; ইমাম আহমাদ এই সনদেই তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে মারফূ হিসেবে স্পষ্ট করেছেন। তিনি উল্লিখিত মতনের সাথে আরও দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: একটি খেজুর দিয়ে ইফতার করা সম্পর্কে, এবং দ্বিতীয়টি নিকটাত্মীয়কে সদকা করা সম্পর্কে। ইমাম তিরমিযী আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এবং নাসাঈ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইবনে উয়াইনাহ থেকে শুধু আকীকার অংশটুকু বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তাঁর বর্ণনায় রাবাবের সূত্রে তাঁর চাচা সালমান থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। রাবাব শব্দটি 'রা' বর্ণে যবর এবং দুটি 'বা' বর্ণসহ হালকাভাবে (তাসদীদবিহীন) উচ্চারিত। বুখারীতে এই হাদীসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর হিশাম বিন হাসসান থেকে যাঁরা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে আবদুর রাজ্জাক অন্যতম; ইমাম আহমাদ হিশামের সূত্রে তাঁর থেকে তিনটি হাদীসই বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও তিরমিযী আবদুর রাজ্জাকের সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে আরও আছেন আবদুল্লাহ বিন নুমাইর; ইবনে মাজাহ তাঁর সূত্রে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে হিশাম থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সনদে রাবাব-এর নাম উল্লেখ করেননি। দারেমী সাঈদ বিন আমিরের সূত্রে এবং হারিস বিন আবু উসামাহ আবদুল্লাহ বিন বুকাইর আস-সাহমীর সূত্রে হিশাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আর ইয়াযীদ বিন ইবরাহীম ইবনে সীরীন থেকে এবং তিনি সালমান থেকে তাঁর বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন)—আমি বলছি: ইমাম তাহাবী 'বায়ানুল মুশকিল' গ্রন্থে এটি সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেছেন, মুহাম্মদ বিন খুযাইমা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ বিন মিনহাল থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন ইবরাহীম থেকে একে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: "আর আসবাগ বলেছেন যে ইবনে ওয়াহব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন... ইত্যাদি"—এটি ইমাম তাহাবী ইউনুস বিন আবদুল আলার সূত্রে ইবনে ওয়াহব থেকে সংযুক্ত করেছেন। ইসমাঈলী বলেন: বুখারী কোনো সংবাদ প্রদানের শব্দ (খবর) ছাড়াই ইবনে ওয়াহবকে উল্লেখ করেছেন। আর আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: জারীর বিন হাযিমের হাদীস...