ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৮

বাংলা

যে ইচ্ছা করে সে ‘ফারা’ (প্রথমজাত পশুর কুরবানি) করবে, আর যে ইচ্ছা করে সে করবে না। এটি ওয়াজিব বা আবশ্যকতা না হওয়ার ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ, তবে এটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়াকে অস্বীকার করে না আবার প্রমাণও করে না। সুতরাং মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি অন্য হাদিস থেকে গ্রহণ করা হবে। আবু দাউদ আবু আশারা হতে তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘আতিরা’ (রজব মাসের বিশেষ কুরবানি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি সেটিকে উত্তম বলেছেন। আবু দাউদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ওয়াকি বিন উদাইসের সূত্রে তার চাচা আবু রাজীন আল-উকায়লি থেকে এটি সহিহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলি যুগে রজব মাসে পশু জবাই করতাম, অতঃপর তা খেতাম এবং যারা আমাদের কাছে আসত তাদের খাওয়াতাম। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

ওয়াকি বিন উদাইস বলেন: আমি এটি ত্যাগ করব না। আবু উবায়দ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, আতিরা মুস্তাহাব। যারা বলে যে ইবনে সিরিন একাই এই মত পোষণ করেছেন, তাদের বক্তব্য এর মাধ্যমে খণ্ডন হয়ে যায়। ইমাম তহাবি ইবনে আওন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি পালন করতেন। ইবনে মুনজির এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং বলেছেন: আরবরা এই দুটি (ফারা ও আতিরা) পালন করত এবং ইসলামের অনুসারীদের কেউ কেউ অনুমতিক্রমে এটি পালন করেছেন। পরবর্তীতে এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে; আর নিষেধ কেবল এমন বিষয়ের উপর হয় যা আগে প্রচলিত ছিল। ইবনে সিরিন ব্যতীত আর কেউ এমন কথা বলেননি যে, প্রথমে নিষেধ করা হয়েছে এবং পরে অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং পরবর্তীতে আলেমদের থেকে তা বর্জনের বর্ণনা এসেছে। অনুরূপভাবে কাজি ইয়াজ উল্লেখ করেছেন যে, জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এটি রহিত হয়ে গেছে এবং হাজিমি এ ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। কিন্তু ইমাম শাফিয়ি থেকে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা তাদের মতকে প্রত্যাখ্যান করে। আবু দাউদ, হাকিম এবং বায়হাকি—শব্দগুলো বায়হাকির—সহিহ সনদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রতি পঞ্চাশটি পশুতে একটি ‘ফারা’ প্রদান করার নির্দেশ দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য (এবং আতিরা যা রজব মাসে করা হয়): হুমাইদির বর্ণনায় এসেছে, আতিরা হলো সেই বকরি যা রজব মাসে পরিবারের পক্ষ থেকে জবাই করা হয়। আবু উবায়দ বলেন: আতিরা হলো ‘রাজাবিয়্যাহ’, এটি এমন এক পশু যা তারা জাহেলি যুগে রজব মাসে তাদের মূর্তিদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে জবাই করত। অন্যরা বলেছেন: আতিরা হলো একটি মানত যা তারা করত; যার পশুর সংখ্যা অমুক পরিমাণে পৌঁছাত, সে তার প্রতি দশটি পশুর মধ্য থেকে একটি রজব মাসে জবাই করত। ইবনে সীদাহ উল্লেখ করেছেন যে, আতিরা হলো জাহেলি যুগে কোনো ব্যক্তি বলত যে, যদি আমার উটের সংখ্যা একশতে পৌঁছায় তবে তা থেকে একটি আতিরা প্রদান করা হবে। ‘সিহাহ’ গ্রন্থে ‘রজব মাসে’ শব্দটি যুক্ত করা হয়েছে। আবু দাউদ একে রজব মাসের প্রথম দশ দিনের সাথে সীমাবদ্ধ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী এ ব্যাপারে ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

উপসংহার:

আকিকা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ফারা ও আতিরা অধ্যায়টি বারোটি হাদিস সংবলিত। এর মধ্যে তিনটি ‘মুআল্লাক’ এবং বাকিগুলো ‘মাওসুল’। এর মধ্য থেকে এই অধ্যায়ে এবং পূর্বে অতিক্রান্ত অধ্যায়সমূহে আটটি হাদিস পুনরাবৃত্ত হয়েছে এবং চারটি একক। আনাস ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস বর্ণনায় ইমাম মুসলিম তাঁর (ইমাম বুখারি) সাথে একমত হয়েছেন, আর সালমান ও সামুরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস বর্ণনায় তিনি একক। এতে ‘আসার’ বা সাহাবিদের বাণীর মধ্যে আকিকা সম্পর্কে সালমানের উক্তি এবং ফারা ও আতিরার ব্যাখ্যা রয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৭২ - জবেহ ও শিকার অধ্যায়

তাঁর বক্তব্য (জবেহ ও শিকার অধ্যায়): কারিমা ও আসীলির পাণ্ডুলিপিতে এবং আবু যর থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে এভাবেই আছে। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় এবং আবু ওয়াকত-এর বর্ণনায় ‘পরিচ্ছেদ’ শব্দটি রয়েছে এবং নাসাফির বর্ণনা থেকে এটি বাদ পড়েছে; তবে তাঁর বর্ণনায় ‘বিসমিল্লাহ’ পরে এসেছে এবং আবু ওয়াকত-এর বর্ণনায় তা আগে এসেছে।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: শিকারের সময় বিসমিল্লাহ বলা, এবং মহান আল্লাহর বাণী: “হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদেরকে অবশ্যই শিকারের এমন কিছু দ্বারা পরীক্ষা করবেন যা তোমাদের হাত ও বর্শা নাগাল পাবে...” থেকে “যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি” পর্যন্ত। এবং মহান আল্লাহর বাণী: “তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে যা তোমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া...” থেকে “সুতরাং তাদেরকে ভয় করো না, আমাকেই ভয় করো” পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: ‘আল-উকুুুদ’ অর্থ প্রতিশ্রুতি বা চুক্তি, যা হালাল ও হারাম করা হয়েছে। ‘যা তোমাদের নিকট পাঠ করা হয়’ এর অর্থ শূকর। ‘ইয়াজরিমান্নাকুম’ অর্থ তোমাদেরকে প্ররোচিত না করে। ‘শানাআন’ অর্থ শত্রুতা। ‘আল-মুনখানিাক্বাহ’ হলো সেই পশু যা শ্বাসরোধ হয়ে মারা গেছে। ‘আল-মাওক্বুযাহ’ হলো যা লাঠি দিয়ে আঘাত করে মেরে ফেলা হয়েছে। ‘আল-মুতারাদ্দিয়াহ’ হলো যা পাহাড় থেকে পড়ে মারা গেছে। ‘আন-নাতীহাহ’ হলো যা অন্য পশুর গুঁতোয় মারা গেছে; তবে এমন অবস্থায় যদি একে পাওয়া যায় যে তা লেজ নাড়াচাড়া করছে (তবে তা জবেহ করা যাবে)।