ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৯

বাংলা

অথবা যদি সরাসরি এটি (জীবিত) পাও তবে যবেহ করো এবং খাও।

৫৪ ৭৫ - আমাদের কাছে আবু নুআইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি যাকারিয়া থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মি’রাজ (তীরহীন বা ধারহীন লাঠি) দিয়ে শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যা এর ধারালো দিক দিয়ে আঘাত করে তা খাও, আর যা এর পাশের দিক দিয়ে আঘাত করে তা মৃতপ্রায় (ওয়াকিয), তাই তা খেয়ো না।" আমি তাঁকে কুকুর দিয়ে শিকার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "যা সে তোমার জন্য ধরে রাখে তা খাও, কারণ কুকুরের ধরাটাই যবেহ হিসেবে গণ্য। আর যদি তোমার কুকুর বা কুকুরগুলোর সাথে অন্য কোনো কুকুর পাও এবং তোমার আশঙ্কা হয় যে সেটিও শিকার ধরায় অংশ নিয়েছে এবং শিকারটি মারা গেছে, তবে তা খেয়ো না। কারণ তুমি কেবল তোমার কুকুরের ওপর আল্লাহর নাম নিয়েছিলে, অন্যটির ওপর নয়।"

তাঁর বাণী (পরিচ্ছেদ: শিকারের সময় বিসমিল্লাহ বলা) কারিমা, আসিলি এবং আবু যারের বর্ণনায় 'পরিচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি বাদ পড়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় তা বহাল আছে। শিকার মূলত 'সাদা-ইয়াসিদু-সাইদান' ক্রিয়ামূল থেকে আগত একটি মাসদার (ক্রিয়াবিশেষ্য), তবে এটি বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং শিকারকৃত পশুর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়।

তাঁর বাণী: আল্লাহর বাণী: {তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত পশু...} তাঁর বাণী: {...সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, আমাকে ভয় করো} পর্যন্ত। এবং আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, আল্লাহ অবশ্যই তোমাদেরকে শিকারের মাধ্যমে পরীক্ষা করবেন...} আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। কারিমা ও আসিলির বর্ণনায় আগে-পিছে করা হয়েছে এবং 'শিকার' শব্দের পর {যা তোমাদের হাত ও বর্শা নাগাল পায়...} আয়াতটি {...যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়েছে। নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে: {তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে...} দুটি আয়াত। আবু ওয়াক্তের বর্ণনায়ও অনুরূপ, তবে তিনি বলেছেন: {...সুতরাং তাদেরকে ভয় করো না, আমাকে ভয় করো} পর্যন্ত এবং কারিমা ও আসিলির বর্ণনায় এ দুটিকে আলাদা করা হয়েছে।

তাঁর বাণী (ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'আল-উকুদ' অর্থ অঙ্গীকার, যা তিনি হালাল ও হারাম করেছেন)। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো} প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ ওইসব অঙ্গীকার যা আল্লাহ হালাল করেছেন, যা হারাম করেছেন, যা ফরজ করেছেন এবং কুরআনে যা সীমাবদ্ধ করে দিয়েছেন। আর তোমরা বিশ্বাসভঙ্গ করো না এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করো না। তাবারী এই সূত্রে এটি ভিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন। মুজাহিদ, সুদ্দি ও একদল আলিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর দ্বারা জাহিলি যুগের মৈত্রীর অঙ্গীকার বুঝানো হয়েছে। অন্য কেউ বলেছেন: এটি মানুষের পারস্পরিক চুক্তিসমূহ। তিনি বলেন: প্রথম মতটিই অধিকতর উত্তম, কারণ আল্লাহ এর পরেই হালাল ও হারামের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন: 'উকুদ' শব্দটি 'আকদ' এর বহুবচন, আর কোনো কিছুর মূল 'আকদ' বা গিঁট দেওয়া মানে হলো একটির সাথে অন্যটিকে জুড়ে দেওয়া, যেমন একটি দড়ির সাথে অন্য দড়িকে বেঁধে দেওয়া হয়।

তাঁর বাণী {সেসব ব্যতিরেকে যা তোমাদেরকে পড়ে শোনানো হয়েছে} অর্থাৎ শুকর। ইবনে আবি হাতিমও উক্ত সূত্রে তাঁর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: {যা তোমাদেরকে পড়ে শোনানো হয়েছে} অর্থাৎ মৃত প্রাণী, রক্ত এবং শুকরের মাংস।

তাঁর বাণী (ইয়াজরিমান্নাকুম অর্থ তোমাদেরকে প্ররোচিত না করে)। অর্থাৎ আল্লাহর বাণী: {কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে প্ররোচিত না করে}। অর্থাৎ কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি ঘৃণা যেন তোমাদেরকে সীমালঙ্ঘনে প্ররোচিত না করে। ইবনে আবি হাতিমও উল্লিখিত সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী অন্য কারো থেকে ভিন্ন ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন, তবে তা একই অর্থের দিকে ফিরে যায়।

তাঁর বাণী (গলাটিপে মারা প্রাণী ইত্যাদি)। বায়হাকী এটি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: এগুলোর মধ্যে যা তুমি পাবে যে তার লেজ নড়ছে বা চোখ স্পন্দিত হচ্ছে, তবে তা যবেহ করো এবং তার ওপর আল্লাহর নাম নাও, তবে তা হালাল। তাবারীও এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এভাবে—'মুনখানিয়াহ' হলো যা গলাটিপে শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মারা যায়; 'মাওকুযাহ' হলো যাকে কাঠ দিয়ে আঘাত করা হয় যতক্ষণ না তা নিস্তেজ হয়ে মারা যায়; 'মুতারাদ্দিয়াহ' হলো যা পাহাড় থেকে পড়ে যায়; 'নাতিহাহ' হলো ওই বকরি যাকে অন্য বকরি শিং দিয়ে গুঁতো দেয়; 'হিংশ্র প্রাণীর খাওয়া' হলো যা হিংশ্র প্রাণী ধরে নিয়ে যায়। {তোমরা যা যবেহ করেছ তা ছাড়া} অর্থাৎ এগুলোর মধ্যে যার যবেহ করার সুযোগ তোমরা পাও, যার লেজ নড়ছে বা চোখ স্পন্দিত হচ্ছে, তবে তা যবেহ করো এবং তার ওপর আল্লাহর নাম নাও, তবে তা হালাল। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'হিংশ্র প্রাণীর আহারকৃত পশু' পাঠ করেছেন। কাতাদার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, শুকর ব্যতীত উল্লিখিত সব প্রাণীর মধ্যে যদি তুমি এমন কিছু পাও যার চোখ স্পন্দিত হচ্ছে বা লেজ নড়ছে বা পা নড়াচড়া করছে, এরপর তুমি তা যবেহ করো, তবে তা তোমার জন্য হালাল করা হয়েছে। আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাসের উক্তির অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কাতাদার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: জাহিলি যুগের লোকেরা বকরিকে লাঠি দিয়ে আঘাত করত এবং যখন তা মারা যেত তখন তারা তা খেত।