ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০

বাংলা

আত-তাব্বা' মালেক থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই আমার এক প্রতিবেশী আছে যে রাতে সালাতে দাঁড়ায় এবং কেবল 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করে।"

তাঁর উক্তি: (পাঠ করে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ') মুহাম্মদ ইবনে জাহযামের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি পুরো 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করেন এবং বারবার তা পুনরাবৃত্তি করেন।

তাঁর উক্তি: (এবং লোকটি ছিল) অর্থাৎ প্রশ্নকারী।

তাঁর উক্তি: (সেটিকে নগণ্য মনে করছিল) 'লাম' বর্ণের তাশদীদসহ, এর মূল রূপ হলো 'ইয়াতাকাল্লালুহা' অর্থাৎ তিনি মনে করেছিলেন এটি অতি সামান্য। ইবনুত তাব্বা'র উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে, "যেন তিনি এটিকে স্বল্প মনে করছিলেন।" এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় মালেক থেকে এসেছে, "যেন তিনি এটিকে নগণ্য ভেবেছিলেন।" আর এর উদ্দেশ্য হলো আমলের পরিমাণকে স্বল্প মনে করা, তার মর্যাদা হ্রাস করা নয়।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু মা'মার অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) দিমইয়াতি বলেন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবিল হাজ্জাজ আল-মিনকারি। আল-মিযযি এর বিরোধিতা করেছেন এবং ইবনে আসাকিরের অনুসরণ করে দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তিনি হলেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আল-হুযালি, আর এটিই সঠিক। যদিও মিনকারি এবং হুযালি উভয়ের উপনাম আবু মা'মার এবং উভয়েই বুখারির উস্তাদ, কিন্তু এই হাদিসটি হুযালির সূত্রেই পরিচিত। বরং আমরা ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে মিনকারির কোনো বর্ণনা জানি না। নাসায়ি এবং ইসমাঈলি আবু মা'মার ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আল-হুযালির বিভিন্ন সূত্রে এটি মুত্তাসিল বা সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে জাফর মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন) এটি সমসাময়িকদের (আকরান) একে অপরের থেকে বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আমার ভাই কাতাদাহ ইবনে নুমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তিনি তার বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে), তাদের মা ছিলেন আনিসাহ বিনতে আমর ইবনে কায়স ইবনে মালেক, যিনি বনু নাজ্জার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন সকাল হলো, লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং অনুরূপ ঘটনা বর্ণনা করলেন) অর্থাৎ পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন। ইসমাঈলির বর্ণনায় এর শব্দগুলো হলো: তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি আজ রাতে সালাতে দাঁড়িয়ে শেষ রাতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করছিল।" এরপর তিনি পুরো সূরাটি উল্লেখ করলেন যে, তিনি এটিই পুনরাবৃত্তি করছিলেন এবং এর অতিরিক্ত কিছু পাঠ করেননি। আর যেন সেই লোকটি এটিকে সামান্য মনে করছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।"

ফারাবরি বলেন: আমি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতিমকে, যিনি আবু আব্দুল্লাহর (ইমাম বুখারির) লেখক ছিলেন, বলতে শুনেছি: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: ইবরাহিমের সূত্রে এটি মুরসাল এবং যাহহাক আল-মিশরাকির সূত্রে এটি মুসনাদ।

তাঁর উক্তি: (ইবরাহিম) তিনি হলেন আন-নাখয়ি। আর যাহহাক আল-মিশরাকি, মিম বর্ণে কাসরা (জের), শীন বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে—এটি হামদান গোত্রের একটি শাখা 'মিশরাক ইবনে যায়েদ ইবনে জুশাম ইবনে হাশেদ'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আসকারি এটি সুনির্দিষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: যারা মিম বর্ণে ফাতহা (জবর) উচ্চারণ করেছেন তারা ভুল করেছেন। সম্ভবত তিনি ইবনে আবি হাতিমের উক্তি "মাশরিক একটি স্থানের নাম" এর দিকে ইঙ্গিত করছেন। দারা কুতনি এবং ইবনে মাকুলা মিম বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে কাসরা দিয়ে এটি নির্দিষ্ট করেছেন এবং ইবনে সাময়ানি এক স্থানে তাদের অনুসরণ করেছেন, কিন্তু পরে অসতর্কবশত আসকারির মতো মিম বর্ণে কাসরা যোগে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি 'কাফ' বর্ণের স্থলে 'ফা' বর্ণ লিখেছেন। ইবনুল আসির এর প্রতিবাদ করেছেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। উল্লিখিত যাহহাক হলেন ইবনে শারাহিল, কারো কারো মতে শুরাহবিল। বুখারি শরীফে এই একটি হাদিস এবং শিষ্টাচার (আদব) অধ্যায়ে আগত আরেকটি হাদিস ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা নেই, যেখানে তাকে আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমানের সাথে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে, তারা উভয়েই আবু সাঈদ খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। বাযযার উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ তাকে যাহহাক ইবনে মুজাহিম বলে দাবি করেছেন, তবে এটি একটি ভুল।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের কেউ কি অক্ষম?) জীম বর্ণে কাসরা (জের) যোগে।

তাঁর উক্তি: (এক রাতে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করতে) সম্ভবত এটি কাতাদাহ ইবনে নুমানের ঘটনার বাইরে অন্য একটি ঘটনা। ইমাম আহমদ এবং নাসায়ি আবু মাসউদ আনসারির সূত্রে আবু সাঈদ খুদরির হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আল্লাহ এক ও অমুখাপেক্ষী—এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ) ইসমাঈলির বর্ণনায় আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে আমাশ থেকে এসেছে: "তিনি 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করেন, যা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ।" সুতরাং এই অধ্যায়ের বর্ণনাটি ভাবার্থগত হতে পারে। আবু মাসউদের উল্লিখিত হাদিসেও এর অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। সম্ভবত এই সূরায় উল্লিখিত দুটি গুণাবলি বিদ্যমান থাকায় সূরার নাম এমন রাখা হয়েছে, অথবা কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি এভাবেই পাঠ করতেন। উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শুরুতে 'কুল' শব্দ ছাড়াই 'আল্লাহু আহাদুনিল্লাহু সামাদ' পাঠ করতেন।

তাঁর উক্তি: (ফারাবরি বলেছেন: আমি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতিমকে বলতে শুনেছি: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: ইবরাহিমের সূত্রে মুরসাল এবং যাহহাক আল-মিশরাকির সূত্রে মুসনাদ)। এটি আবু যরের নিকট তার উস্তাদদের সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো—আবু সাঈদ (রা.) থেকে ইবরাহিম নাখয়ির বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') এবং যাহহাকের বর্ণনাটি নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল)। উল্লিখিত আবু আব্দুল্লাহ হলেন গ্রন্থকার ইমাম বুখারি। সম্ভবত ফারাবরি সরাসরি এটি তার নিকট থেকে শুনেননি, তাই তিনি আবু জাফরের মাধ্যমে তার থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। আর আবু জাফর ছিলেন বুখারির লেখক, অর্থাৎ তিনি তার পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করতেন। তিনি তার একনিষ্ঠ সহচর, তার সম্পর্কে অভিজ্ঞ এবং তার থেকে অধিক বর্ণনাকারী ছিলেন। ফারাবরি হজ, মাজালিম, ইতিসাম এবং অন্যান্য অধ্যায়ে ইমাম বুখারি থেকে অনেক জ্ঞানগর্ভ তথ্য উল্লেখ করেছেন। এই বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে, ইমাম বুখারি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') বর্ণনাকে 'মুরসাল' এবং নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) বর্ণনাকে 'মুসনাদ' শব্দ দ্বারা অভিহিত করতেন। অথচ পরিভাষার প্রসিদ্ধ ব্যবহার হলো—তাবেয়ী যখন কোনো বর্ণনা সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করেন তখন তাকে 'মুরসাল' বলা হয়, আর 'মুসনাদ' হলো যা সম্বন্ধ করা হয়...