ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৩

বাংলা

কুকুর এবং তিনি এর দ্বারা শিকারি কুকুর বিক্রির বৈধতার সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন তাঁর ‘তোমার কুকুর’ বাণীর সম্বন্ধের (ইযাফত) কারণে। আর যারা এটি নিষিদ্ধ করেছেন তারা উত্তর দিয়েছেন যে, এটি মালিকানা নয় বরং বিশেষ সংসর্গের সম্বন্ধ। আবার কেউ কেউ এর দ্বারা অন্যান্য কুকুরের বিপরীতে শিকারি কুকুরের উচ্ছিষ্ট পবিত্র হওয়ার সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন যেখান থেকে সে খেয়েছে সেখান থেকে খাওয়ার অনুমতি দেওয়ার কারণে। আর এখানে ধৌত করার কথা উল্লেখ করা হয়নি, অথচ যদি তা ওয়াজিব হতো তবে তিনি অবশ্যই তা বর্ণনা করতেন, কারণ সেটি ছিল বিষয়টি স্পষ্ট করার প্রয়োজনীয় সময়।

কিছু আলেম বলেছেন: কুকুরের কামড়ানোর স্থানটি ক্ষমাযোগ্য, যদিও তা অপবিত্র হয়ে থাকে—এই হাদিসের ভিত্তিতে। আর যারা একে অপবিত্র বলেছেন তারা জবাব দিয়েছেন যে, ধৌত করার আবশ্যকতা তখন তাদের মাঝে সুপরিচিত ও বিদিত ছিল, তাই তা উল্লেখ করার প্রয়োজন হয়নি। তবে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। আবার ক্ষমাযোগ্য হওয়ার মতটি এই যুক্তিতে শক্তিশালী হতে পারে যে, দ্রুত দৌড়ানোর কারণে কুকুরের মুখ শুকিয়ে যায়, ফলে কামড়ানোর স্থানে তার লালা লাগার যে আশঙ্কা থাকে তা থেকে নিরাপদ থাকা যায়। আর ‘তোমার জন্য যা তারা ধরে রাখে তা খাও’—এই বাণী থেকে দলিল নেওয়া হয়েছে যে, যদি কেউ কোনো শিকারের উদ্দেশ্যে কুকুর পাঠায় এবং সেটি অন্য কিছু শিকার করে আনে তবে তা হালাল হবে; এটি ‘যা ধরে রাখে’ বাক্যের ব্যাপক অর্থবোধক হওয়ার কারণে। অধিকাংশ উলামায়ে কিরামের মত এটিই। ইমাম মালিক বলেছেন: তা হালাল হবে না; এটি ইমাম শাফেয়ি থেকে বুওয়াইতির বর্ণনা।

সতর্কবার্তা:

ইবনুল মুনীর বলেছেন: শিরোনামে উল্লিখিত বিসমিল্লাহ বলার বিষয়টি আদি (রা.)-এর হাদিসের শেষাংশ ব্যতীত পূর্বোল্লিখিত কোনো আয়াত বা হাদিসে স্পষ্টভাবে নেই। মনে হয় তিনি একে বিসমিল্লাহ সংক্রান্ত অস্পষ্ট দলিলের ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য করেছেন। উসুলবিদদের নিকট অস্পষ্ট (মুজমাল) বিষয়ের সাথে যদি কোনো স্পষ্টকারী ভাষ্য যুক্ত থাকে, তবে সেই অস্পষ্ট দলিলটি কি কেবল সেই ভাষ্যের সাথে নাকি স্বতন্ত্রভাবে দলিল হবে—তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সমাপ্ত। আর তাঁর ‘হাদিসসমূহ’ বলাটি বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে যে এ অধ্যায়ে অনেকগুলো হাদিস আছে, অথচ বিষয়টি তেমন নয়; কারণ এখানে কেবল আদি (রা.)-এর হাদিসটিই উল্লিখিত হয়েছে। তবে হ্যাঁ, তিনি এখানে ইবনে আব্বাসের তাফসিরসমূহ উল্লেখ করেছেন, সম্ভবত তিনি সেগুলোকেও হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন। আদি (রা.)-এর হাদিসের শেষে উল্লিখিত বিসমিল্লাহ সম্পর্কে তাঁর এই গবেষণা গ্রহণযোগ্য নয় এবং এটি ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্যও নয়। বরং তিনি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী হাদিসের অন্যান্য সনদে বর্ণিত তথ্যের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম বুখারী এর কিছুক্ষণ পরেই ইবনে আবি সাফার-এর সূত্রে শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘যখন তুমি তোমার কুকুর পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম নেবে, তখন খাও।’ আবার বায়ানের সূত্রে শাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কুকুরগুলো পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম নেবে, তখন খাও।’ যেহেতু প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত হওয়ার শর্তটি সর্বসম্মত, যদিও প্রথম বর্ণনায় তা উল্লেখ নেই, তাই বিসমিল্লাহ বলার বিষয়টিও অনুরূপ। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: মিরাজ (কাষ্ঠখণ্ড) দিয়ে শিকার

ইবনে উমর গুলতির সাহায্যে নিহত পশু সম্পর্কে বলেছেন: সেটি আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে মৃত (মাওকুযা)। সালিম, কাসিম, মুজাহিদ, ইব্রাহিম, আতা এবং হাসান একে অপছন্দ করেছেন। হাসান বসরী গ্রাম ও জনপদে গুলতি চালানো অপছন্দ করতেন, তবে এর বাইরে অন্য কোথাও এতে কোনো সমস্যা দেখতেন না।

৫৪৭৬ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি সাফার থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আদি ইবনে হাতিম (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে মিরাজ (এক প্রকার তীরের মতো কাঠ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘যদি তুমি এর ধারালো দিক দিয়ে আঘাত করতে পারো তবে খাও, আর যদি এর প্রশস্ত দিক দিয়ে আঘাত লাগে এবং তা মারা যায় তবে সেটি মাওকুযা (আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে মৃত), সুতরাং তা খেয়ো না।’ আমি বললাম: আমি আমার কুকুর পাঠাই। তিনি বললেন: ‘যখন তুমি তোমার কুকুর পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম নেবে, তখন খাও।’ আমি বললাম: যদি সে খেয়ে ফেলে? তিনি বললেন: ‘তবে খেয়ো না, কারণ সে তোমার জন্য তা ধরে রাখেনি বরং নিজের জন্য ধরেছে।’ আমি বললাম: আমি আমার কুকুর পাঠাই কিন্তু সেখানে অন্য একটি কুকুর দেখতে পাই? তিনি বললেন: ‘খেয়ো না, কারণ তুমি কেবল তোমার কুকুরের ওপর বিসমিল্লাহ বলেছ, অন্যটির ওপর বলোনি।’

তাঁর উক্তি (মিরাজ দিয়ে শিকারের পরিচ্ছেদ) এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (ইবনে উমর গুলতির সাহায্যে নিহত পশুর ব্যাপারে বলেছেন যে সেটি মাওকুযা; এবং সালিম, কাসিম, মুজাহিদ, ইব্রাহিম, আতা ও হাসান একে অপছন্দ করেছেন) - ইবনে উমরের এই আসরটি ইমাম বায়হাকি আবু আমির আল-আকাদি-এর সূত্রে, তিনি জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলতেন: গুলতির সাহায্যে নিহত প্রাণী মাওকুযা। ইবনে আবি শাইবা নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি গুলতির আঘাতে নিহত প্রাণী খেতেন না। ইমাম মালিকের মুওয়াত্তায় বর্ণিত হয়েছে...