ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৫

বাংলা

আল্লাহর নাম নাও এবং খাও। আর তোমার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কুকুরের মাধ্যমে যা শিকার করেছ এবং তাতে আল্লাহর নাম নিয়েছ তা খাও। আর তোমার অপ্রশিক্ষিত কুকুরের মাধ্যমে যা শিকার করেছ এবং তা (জীবিত অবস্থায় পেয়ে) জবাই করার সুযোগ পেয়েছ, তা খাও।

[হাদিস ৫৪৭৮ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৫৪৮৮, ৫৪৯৬]

তাঁর উক্তি: (ধনুক দিয়ে শিকারের অধ্যায়) ধনুক একটি সুপরিচিত বস্তু, এটি যৌগিক বা অযৌগিক উভয় প্রকারেরই হয়ে থাকে। এছাড়া 'কাউস' শব্দটি খেজুর গাছের নিচে অবশিষ্ট থাকা ফলের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়,(১) তবে এখানে তা উদ্দেশ্য নয়।

তাঁর উক্তি: (হাসান ও ইব্রাহিম বলেছেন: যখন কেউ কোনো শিকারকে আঘাত করে এবং তার হাত বা পা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন বিচ্ছিন্ন অংশটি খেয়ো না তবে বাকি অংশ খাও)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'সে তার অবশিষ্টাংশ খাবে'। হাসানের বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা হাসান থেকে একটি সহিহ সনদে সংযুক্ত করেছেন; তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো শিকারকে আঘাত করে তার হাত বা পা বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছে অথচ সেটি জীবিত ছিল, এরপর তা মারা যায়। তিনি বললেন: তা খেয়ো না এবং যা বিচ্ছিন্ন হয়েছে তাও খেয়ো না, যতক্ষণ না তুমি তাকে এমনভাবে আঘাত করে বিচ্ছিন্ন করো যে সে তৎক্ষণাৎ মারা যায়; এমতাবস্থায় সে যেন তা খায়। মূল পাঠে 'সাইরুহু' অর্থ হলো 'তার অবশিষ্টাংশ'। আর ইব্রাহিমের বর্ণনাটি আমরা তাঁর বর্ণনা হিসেবে পেয়েছি, তাঁর নিজস্ব অভিমত হিসেবে নয়, তবে তিনি এর ওপর কোনো আপত্তি করেননি, ফলে মনে হয় তিনি এতে সন্তুষ্ট ছিলেন। ইবনে আবি শায়বা বলেছেন যে আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি শিকারকে আঘাত করে এবং তার কোনো অঙ্গ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন যা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে গেছে তা বর্জন করো এবং যা অবশিষ্ট আছে তা খাও। ইবনুল মুনজির বলেছেন: আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস ও আতা বলেছেন: তার বিচ্ছিন্ন অঙ্গটি খেয়ো না, বরং শিকারটি জবাই করো এবং খাও। ইকরিমাহ বলেছেন: অঙ্গটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর যদি শিকারটি জীবিত অবস্থায় দৌড়ে পালায়, তবে অঙ্গটি খেয়ো না এবং শিকারটি জবাই করে খাও। আর যদি আঘাতের সাথে সাথেই মারা যায় তবে তার পুরোটাই খাও। ইমাম শাফিঈও এই মত দিয়েছেন এবং বলেছেন: আঘাতের ফলে মারা গেলে তা দুই টুকরো হোক বা তার চেয়ে কম-বেশি হোক, তাতে কোনো পার্থক্য নেই। সাওরি ও আবু হানিফা থেকে বর্ণিত: যদি শিকারকে আঘাত করে দুই খণ্ডে বিভক্ত করা হয় তবে উভয় অংশই খাওয়া যাবে। আর যদি মাথার দিক থেকে এক-তৃতীয়াংশ কাটা হয় তবে তাও একই হুকুম। আর যদি পেছনের দিক থেকে এক-তৃতীয়াংশ কাটা হয়, তবে মাথার দিকের দুই-তৃতীয়াংশ খাওয়া যাবে কিন্তু পেছনের এক-তৃতীয়াংশ খাওয়া যাবে না।

তাঁর উক্তি: (এবং ইব্রাহিম বলেছেন) তিনি হলেন ইব্রাহিম আন-নাখায়ি। (যখন তুমি তার ঘাড় বা মাঝখানে আঘাত করবে)। 'ওয়াসাত' শব্দটি সীন বর্ণের জবর সহকারে, যার অর্থ মাঝখান; আর সীন বর্ণে সাকিন বা জজম হলে তার অর্থ হয় স্থান।

তাঁর উক্তি: (আমাশ জায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহর পরিবারের এক ব্যক্তির একটি গাধা অবাধ্য হয়ে গিয়েছিল...) ইবনে আবি শায়বা ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে ওয়াহব থেকে বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেন: ইবনে মাসউদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একটি বন্য গাধার পায়ে আঘাত করে তা বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছে। তিনি বললেন: যা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে তা ছেড়ে দাও এবং যা অবশিষ্ট আছে তা জবাই করো ও খাও। এখান থেকে জায়েদের পূর্ণ পরিচয় পাওয়া যায় যে তিনি হলেন প্রখ্যাত তাবেয়ি জায়েদ ইবনে ওয়াহব, আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ এবং গাধাটি ছিল বন্য গাধা। তবে ইবনে মাসউদের পরিবারের সেই লোকটির নাম আমি জানতে পারিনি। ইবনে তীন তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটি বন্য নাকি গৃহপালিত গাধা তা নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং গৃহপালিত গাধার ক্ষেত্রে মালিকি মাজহাবের মতভেদ বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোর সাথে অধ্যায়ের হাদিসের মিল হলো 'যদি তা জবাই করার সুযোগ পাও তবে খাও' এই অংশে জবাইয়ের শর্তারোপের দিক থেকে। এর মর্মার্থ হলো, শিকারটি যদি জবাই করার সুযোগ পাওয়ার আগেই আঘাতের চোটে মারা যায় তবে তা খাওয়া যাবে না। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, তীর যদি শিকারকে বিদ্ধ করে জখম করে তবে তা খাওয়া বৈধ, যদিও জানা না যায় যে সে জখমের কারণে মারা গেছে নাকি শূন্য থেকে পড়ার কারণে নাকি মাটিতে পড়ার কারণে। তাঁরা এ বিষয়েও একমত যে, যদি সেটি পাহাড়ের ওপর পড়ে গড়িয়ে নিচে পড়ে মারা যায় তবে তা খাওয়া যাবে না। আর তীরের আঘাত যদি শরীরের মরণঘাতী অঙ্গসমূহ ভেদ না করে তবে তা খাওয়া যাবে না যদি না জীবিত অবস্থায় জবাই করার সুযোগ পাওয়া যায়।

ইবনে তীন বলেছেন, শিকারের দেহ থেকে এমন কোনো অংশ যদি বিচ্ছিন্ন করা হয় যার পর তার বেঁচে থাকা অসম্ভব, তবে সেটি যেন ওই আঘাতের মাধ্যমেই প্রাণহীন করা হয়েছে এবং তা জবাইয়ের স্থলাভিষিক্ত হবে। এটি ইমাম মালিক ও অন্যদের মাজহাবের প্রসিদ্ধ মত।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-মুকরি, আর হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ।

তাঁর উক্তি: (আবু সা’লাবা আল-খুশানি থেকে বর্ণিত) খুশানি শব্দটি খ-এর পেশ এবং শ-এর জবর যোগে, যা বনু খুশাইন গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; যা নামির ইবনে ওয়াবারা ইবনে তাগলিব ইবনে হুলওয়ান ইবনে ইমরান ইবনে হাফ ইবনে কুদাআ-এর একটি শাখা।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী! আমরা এমন এক সম্প্রদায়ের জমিনে আছি যারা...

(১) এক পাণ্ডুলিপিতে 'আল-খুল্লা' রয়েছে।