ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৭

বাংলা

তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত যে, আবু সালাবা নামক এক বেদুইন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার শিকারি কুকুর রয়েছে - হাদীসের বাকি অংশ এবং তাতে রয়েছে - আর আমাকে আমার ধনুক সম্পর্কে ফতোয়া দিন। তিনি বললেন: তোমার ধনুক তোমার জন্য যা ফিরিয়ে আনে তা খাও, চাই তা জবেহ করার সুযোগ পাও বা না পাও। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: যদি তা আমার থেকে নিখোঁজ হয়ে যায়? তিনি বললেন: যদিও তা তোমার থেকে নিখোঁজ থাকে, যতক্ষণ না তা পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয় অথবা তাতে তোমার তীর ছাড়া অন্য কোনো চিহ্ন পাও। 'ইয়াসিল্লু' শব্দটি 'সাদ' বর্ণে কাসরা এবং 'লাম' এ তাশদীদ সহযোগে, যার অর্থ পচে দুর্গন্ধযুক্ত হওয়া। এই হাদীসের বিস্তারিত আলোচনা শিকার অধ্যায়ের তিন অধ্যায় পর আসবে যখন শিকার দুই বা তিন দিন নিখোঁজ থাকে। এই হাদীসের একটি শিক্ষা হলো—মাসআলাসমূহ একত্রিত করে একবারে পেশ করা এবং সেগুলোর উত্তর 'পক্ষান্তরে' ও 'তবে' শব্দযোগে একে একে বিস্তারিত প্রদান করা।

‌‌৫ - ঢিল ছোঁড়া এবং মাটির গুলি ব্যবহারের অধ্যায়

৫৪৭৯ - ইউসুফ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী’ ও ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে—এবং শব্দবিন্যাস ইয়াযীদের—তিনি কাহমাস ইবনে হাসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে ঢিল ছুঁড়তে দেখলেন এবং তাকে বললেন: ঢিল ছুঁড়ো না, কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঢিল ছুঁড়তে নিষেধ করেছেন—অথবা তিনি ঢিল ছোঁড়া অপছন্দ করতেন—এবং বলেছেন: এটি দ্বারা কোনো শিকার করা যায় না এবং শত্রু ঘায়েল করা যায় না, বরং এটি দাঁত ভেঙে ফেলে এবং চোখ উপড়ে ফেলে। এরপর তিনি তাকে পুনরায় ঢিল ছুঁড়তে দেখলেন এবং বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদীস শুনাচ্ছি যে তিনি এটি নিষেধ করেছেন—অথবা অপছন্দ করেছেন—আর তুমি ঢিল ছুঁড়ছ? আমি তোমার সাথে অমুক অমুক কথা বলব না।

অনুচ্ছেদের শিরোনাম (ঢিল ছোঁড়া এবং মাটির গুলির অধ্যায়) এর ব্যাখ্যা হলো—ঢিল ছোঁড়ার ব্যাখ্যা সামনে অনুচ্ছেদে আসবে। আর 'বুন্দুকাহ' বা মাটির গুলি হলো মাটির তৈরি পরিচিত বস্তু যা শুকিয়ে তা দিয়ে নিক্ষেপ করা হয়। এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি 'মি’রাদ্ব' বা ধারালো কাঠ দিয়ে শিকার করার অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (ইউসুফ ইবনে রাশিদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে মুসা ইবনে রাশিদ ইবনে বিলাল আল-কাত্তান আর-রাযী, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। ইমাম বুখারী তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। তাঁর সমসাময়িক স্তরে ইউসুফ ইবনে মুসা আত-তুসতারী নামক একজন ছিলেন যিনি রাই শহরে বসবাস করতেন। সম্ভবত ইমাম বুখারী এই আশঙ্কায় এটি করেছেন যাতে তাঁর সাথে অন্য কারো বিভ্রান্তি না ঘটে।

তাঁর উক্তি (শব্দবিন্যাস ইয়াযীদের) আমি বলব: ইমাম আহমাদ হাদীসটি ওয়াকী’ থেকে বর্ণনা করেছেন তবে ঘটনা ছাড়াই শুধু মূল পাঠটুকু। ইসমাইলী এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও ওয়াকী’ উভয়ের বর্ণনা থেকে কাহমাসের সূত্রে একত্রে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন যে, বর্ণনার ভঙ্গি ইয়াহইয়ার, তবে অর্থ একই।

তাঁর উক্তি (তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন) আমি সেই ব্যক্তির নাম জানতে পারিনি। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় মুয়ায ইবনে মুয়ায থেকে কাহমাসের সূত্রে এসেছে যে, তিনি তাঁর এক সঙ্গীকে দেখেছিলেন। সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, লোকটি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের এক নিকটাত্মীয় ছিলেন।

তাঁর উক্তি (ঢিল ছোঁড়া) এটি 'খা' এবং শেষে 'ফা' সহযোগে। অর্থাৎ দুই তর্জনী দিয়ে অথবা বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তর্জনী দিয়ে অথবা মধ্যমার উপরিভাগ এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির নিচের অংশ দিয়ে কঙ্কর বা ফলের আঁটি নিক্ষেপ করা। ইবনে ফারিস বলেছেন: তুমি তোমার দুই আঙ্গুলের মাঝখান থেকে পাথর নিক্ষেপ করলে। কঙ্কর নিক্ষেপের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: পাথরকে ডান হাতের তর্জনী এবং বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির মাঝে রেখে ডান হাতের তর্জনী দিয়ে তা ছোঁড়া। ইবনে সীদাহ বলেছেন: এটি একটি ফারসি শব্দ থেকে উদ্ভূত। কেউ কেউ একে শুধু কঙ্কর নিক্ষেপের জন্য সুনির্দিষ্ট করেছেন। 'মিকযাফাহ' হলো সেই যন্ত্র যাতে পাথর রেখে পাখি শিকারের জন্য নিক্ষেপ করা হয়, একে ফিঙ্গাও বলা হয়, যেমনটি 'সিহাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (ঢিল ছোঁড়া নিষেধ করেছেন, অথবা তিনি ঢিল ছোঁড়া অপছন্দ করতেন) ইমাম আহমাদের বর্ণনায় ওয়াকী’ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই সরাসরি 'নিষেধ করেছেন' এসেছে। আবার মুহাম্মদ ইবনে জাফরের বর্ণনায় কাহমাস থেকে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে এই সন্দেহটি কাহমাসের পক্ষ থেকে।

তাঁর উক্তি (এটি দ্বারা কোনো শিকার করা যায় না) মুহাল্লাব বলেছেন: আল্লাহ তাআলা শিকারকে একটি নির্দিষ্ট পন্থায় বৈধ করেছেন এবং বলেছেন: 'যা তোমাদের হাত এবং বর্শা নাগাল পায়'। আর মাটির গুলি বা এই জাতীয় কিছু দিয়ে নিক্ষেপ করা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা প্রচণ্ড আঘাতে মৃত জন্তুর অন্তর্ভুক্ত। শারীআহ প্রণেতা স্পষ্ট করেছেন যে ঢিল ছোঁড়ার মাধ্যমে শিকার হয় না কারণ এটি দ্রুত প্রাণনাশক নয়। ওলামায়ে কেরাম—বিচ্ছিন্ন কিছু মত ছাড়া—একমত হয়েছেন যে, মাটির গুলি বা পাথর নিক্ষেপের আঘাতে যা মারা যায় তা খাওয়া হারাম। এর কারণ হলো এটি শিকারকে অস্ত্রের ধারের বদলে নিক্ষিপ্ত বস্তুর প্রচণ্ড শক্তির আঘাতে হত্যা করে।

তাঁর উক্তি (এবং শত্রু ঘায়েল করা যায় না) কাজী ইয়ায বলেছেন: বর্ণনায় এটি 'কাফ' বর্ণে ফাতহা এবং শেষে হামযা যোগে এসেছে এবং এটি একটি ভাষা-রীতি।