ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৮

বাংলা

সর্বাপেক্ষা প্রসিদ্ধ মতানুসারে হামজা ছাড়াই ‘কাফ’ বর্ণে জের প্রদান করে পড়তে হয়। ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’-এ বলেছেন: ‘কাফ’ বর্ণে যবর ও হামজা যোগে ‘লাইয়ানকাউ’ পড়া যাবে না। তবে ‘কাফ’ বর্ণে জের এবং পরের বর্ণে সুকুন যোগে ‘লাইয়ানকী’ বর্ণিত হয়েছে; এটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত, কারণ হামজা যুক্ত শব্দটি মূলত ক্ষতস্থান খুঁটিয়ে তোলা বা জখম পরিষ্কার করা থেকে উদ্ভূত, যা এই প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। বরং এখানে শব্দটি মূলত অনিষ্ট বা ক্ষতি সাধন করা থেকে এসেছে। তবে ‘আল-আইন’ অভিধানে বলা হয়েছে যে, জখম পরিষ্কার করা এবং অনিষ্ট করা উভয় অর্থেই শব্দটি ব্যবহৃত হয়। এই হিসেবে উক্ত বর্ণনাটিও সঠিক হতে পারে। তিনি আরও বলেন: এর অর্থ হলো ক্ষতি সাধনে চরম সীমা অতিক্রম করা। ইবনে সিদাহ বলেন: শত্রু যখন অনিষ্ট করে তখন বলা হয় সে তাকে ঘায়েল করেছে। এরপর তিনি বলেন: শত্রুকে পর্যুদস্ত করার ক্ষেত্রে উভয় রূপই ভাষাতাত্ত্বিকভাবে শুদ্ধ। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে বর্ণিত শব্দটির অর্থ সঠিক এবং একে ভুল বলার অবকাশ নেই। ইবনুত তীন বিস্ময়করভাবে হামজা যুক্ত বর্ণনাটি সম্পূর্ণ এড়িয়ে গেছেন এবং তিনি কেবল হামজা ছাড়া ‘কাফ’ বর্ণে জের যোগে শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: হামজা যুক্ত শব্দটি ক্ষত খুঁটিয়ে তোলার অর্থে ব্যবহৃত হয়।

তার উক্তি (কিন্তু তা দাঁত ভেঙে দিতে পারে) অর্থাৎ সেই নিক্ষেপিত বস্তু। এখানে ‘দাঁত’ শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা দ্বারা যাকে লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করা হয়েছে তার দাঁত কিংবা অন্য কোনো মানুষ বা প্রাণীর দাঁতকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

তার উক্তি (আমি তোমার সাথে অমুক অমুক সময় পর্যন্ত কথা বলব না) মুয়ায এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের বর্ণনায় এসেছে: ‘আমি তোমার সাথে এমন এমন একটি শব্দও বলব না’। এখানে সময়কে অস্পষ্ট রাখা হয়েছে। সহীহ মুসলিমে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় এসেছে: ‘আমি তোমার সাথে কখনোই কথা বলব না’। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, যারা সুন্নাহর বিরোধিতা করে তাদের বর্জন করা এবং তাদের সাথে কথা বলা বন্ধ করা বৈধ। এটি তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন করার সাধারণ নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ সেই নিষেধাজ্ঞা কেবল ব্যক্তিগত ক্ষোভের কারণে সম্পর্ক ছিন্নের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ‘আদব’ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এই হাদিসে অসৎ কাজ নির্মূল করা এবং গুলতি বা মাটির গুলি দিয়ে নিক্ষেপ করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে; কারণ যখন শরীয়ত প্রণেতা স্পষ্ট করেছেন যে এর মাধ্যমে শিকার করা যায় না, তখন এটি ব্যবহারের কোনো সার্থকতা থাকে না। বরং এতে কোনো প্রাণীকে তার মালিকের উপযোগিতা ব্যতিরেকেই কেবল ধ্বংস বা যখম করার ঝুঁকি থাকে, যা নিষিদ্ধ। তবে হ্যাঁ, যদি গুলতি দিয়ে আঘাত করার পর কোনো প্রাণীকে জীবিত অবস্থায় পাওয়া যায় এবং যথাযথভাবে জবেহ করা সম্ভব হয়, তবে তা ভক্ষণ করা বৈধ হবে। এখান থেকেই এর বৈধতা নিয়ে মতভেদ তৈরি হয়েছে। মুজাল্লী তার ‘যখাইর’ গ্রন্থে একে নিষিদ্ধ বলেছেন এবং ইবনে আব্দুস সালামও অনুরূপ ফতোয়া দিয়েছেন। তবে ইমাম নববী একে হালাল বলে মত দিয়েছেন, কারণ এটি শিকারের একটি মাধ্যম হতে পারে। এ বিষয়ে সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ হলো: যদি নিক্ষেপের অধিকাংশ ক্ষেত্রে হাদিসে বর্ণিত অবস্থার মতো প্রাণীর কোনো উপকার না হয়ে কেবল ক্ষতি হয়, তবে তা নিষিদ্ধ হবে। আর যদি বিষয়টি এর বিপরীত হয় তবে তা জায়েজ হবে, বিশেষ করে এমন ক্ষেত্রে যেখানে গুলতি ছাড়া শিকার করা সম্ভব হয় না এবং সাধারণত তা প্রাণীকে সরাসরি মেরে ফেলে না। এই অনুচ্ছেদের দুই অধ্যায় পূর্বে হাসান বসরীর উদ্ধৃতি এসেছে যেখানে জনবসতিপূর্ণ এলাকায় গুলতি ব্যবহারকে অপছন্দ করা হয়েছে। এর মর্মার্থ হলো, জনশূন্য প্রান্তরে এটি অপছন্দনীয় নয়। সুতরাং নিষেধাজ্ঞার মূল কারণ হলো অন্যের ক্ষতির আশঙ্কা থাকা। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শিকারি কুকুর বা গবাদি পশুর রক্ষণাবেক্ষণকারী কুকুর ছাড়া অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করে

৫৪৮০ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে শুনেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি গবাদি পশুর রক্ষক বা শিকারি কুকুর ছাড়া অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করবে, প্রতিদিন তার আমল থেকে দুই কিরাত পরিমাণ সওয়াব হ্রাস পাবে।

[হাদিস ৫৪৮০ - এর শেষাংশ ৫৪৮১ ও ৫৪৮২ এ দ্রষ্টব্য]

৫৪৮১ - মাক্কী ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালেম থেকে শুনেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে শুনেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: শিকারি বা গবাদি পশুর রক্ষক কুকুর ছাড়া যে ব্যক্তি অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করে, প্রতিদিন তার নেকি থেকে দুই কিরাত করে হ্রাস পায়।

৫৪৮২ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি গবাদি পশুর রক্ষক বা শিকারি কুকুর ছাড়া অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করে, প্রতিদিন তার আমল থেকে দুই কিরাত করে হ্রাস পায়।