ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৯

বাংলা

তাঁর বাণী (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শিকারি বা গবাদি পশুর রক্ষণাবেক্ষণকারী কুকুর ছাড়া অন্য কুকুর লালন-পালন করে): বলা হয়, কোনো কিছুকে স্থায়ীভাবে রাখার জন্য গ্রহণ করাকে 'ইকতানা' বলা হয়। ইমাম বুখারি এখানে ইবনে উমরের সূত্রে এ সংক্রান্ত হাদিসটি তিনটি পথে উল্লেখ করেছেন। প্রথম বর্ণনায় এসেছে 'গবাদি পশুর রক্ষণাবেক্ষণকারী বা শিকারি কুকুর নয়'। দ্বিতীয় বর্ণনায় আছে 'শিকারি কুকুর বা গবাদি পশুর কুকুর ব্যতীত'। তৃতীয় বর্ণনায় আছে 'গবাদি পশুর কুকুর বা শিকারি কুকুর ব্যতীত'। দ্বিতীয় বর্ণনাটি প্রথম ও তৃতীয় বর্ণনার ব্যাখ্যা প্রদান করে। প্রথম বর্ণনাটি হয় রূপক অর্থে—সেক্ষেত্রে 'ধারি' শব্দটি সেই শিকারিদের বিশেষণ যারা শিকারি কুকুরে অভ্যস্ত। বলা হয়: সে শিকারে অভ্যস্ত হয়েছে, অর্থাৎ নিয়মিত শিকারে লিপ্ত থাকা। কুকুর শিকারে অভ্যস্ত হয়েছে এবং তার মালিক তাকে অভ্যস্ত ও প্রলুব্ধ করেছে। এর বহুবচন হলো 'ধাওয়াারি'। অথবা এটি 'মাশিয়াহ' (গবাদি পশু) শব্দের সাথে ছন্দের মিলের জন্য হতে পারে, যেমন বলা হয়: 'তুমি জানোনি এবং পড়োনিও', যেখানে মূল শব্দ ছিল 'তালাউতা'। আর তৃতীয় বর্ণনায় একটি শব্দ ঊহ্য রয়েছে যার অর্থ: 'অথবা শিকারি কুকুর'।

আবু জারের বর্ণনা ব্যতিরেকে দ্বিতীয় বর্ণনায় 'শিকারি কুকুর' সম্বন্ধযুক্ত পদ হিসেবে এসেছে, যা বিশেষ্যের দিকে বিশেষণের সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত। অথবা 'ধারি' শব্দটি শিকারি ব্যক্তির বিশেষণ, অর্থাৎ 'শিকারি ব্যক্তির কুকুর ব্যতীত'। আলিফ-লাম ব্যতীত নাদবাচক বিশেষ্যের শেষে 'ইয়া' বর্ণটি বহাল রাখা একটি ভাষাগত রীতি। গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি আবু হুরায়রার সূত্রে 'বর্গা চাষ' এবং 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়েও উল্লেখ করেছেন। এ ছাড়াও সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইরের সূত্রেও হাদিসটি উভয় স্থানে বর্ণিত হয়েছে। মূল পাঠের বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'বর্গা চাষ' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আলোচিত হয়েছে। সেখানে আবু হুরায়রা ও সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইরের বর্ণনায় 'শস্যক্ষেতের কুকুর' কথাটির অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে। কোনো কোনো শব্দে 'চাষাবাদের কুকুর' কথাটিও এসেছে। তদ্রূপ আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদিসে তিরমিজিতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: কুকুর যখন খেয়ে ফেলে। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তারা আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করে যে, তাদের জন্য কী বৈধ করা হয়েছে?" প্রশিক্ষিত শিকারি প্রাণী: শিকার অর্জনকারী। "তারা অর্জন করেছে": তারা কামাই করেছে। "তোমরা সেগুলোকে শিক্ষা দাও আল্লাহ তোমাদের যা শিখিয়েছেন তা থেকে, সুতরাং সেগুলো তোমাদের জন্য যা ধরে রাখে তা থেকে ভক্ষণ করো..." তাঁর বাণী 'দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী' পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস বলেন: যদি কুকুর (শিকারের কিছু অংশ) খেয়ে ফেলে, তবে সে তা নষ্ট করে দিল; সে তো তা নিজের জন্যই ধরেছে। অথচ আল্লাহ বলছেন: "তোমরা সেগুলোকে শিক্ষা দাও আল্লাহ তোমাদের যা শিখিয়েছেন তা থেকে।" সুতরাং তাকে প্রহার করা হবে এবং শিক্ষা দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে খাওয়ার অভ্যাস ছেড়ে দেয়। ইবনে উমর একে অপছন্দ করতেন। আতা বলেন: যদি কুকুর রক্ত পান করে কিন্তু মাংস না খায়, তবে তুমি ভক্ষণ করো।

৫৪৮৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি বায়ান থেকে, তিনি শা'বি থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: আমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা এই কুকুরগুলো দিয়ে শিকার করি। তিনি বললেন: যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুরগুলো ছেড়ে দেবে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করবে, তখন তারা তোমার জন্য যা ধরে রাখে তা থেকে ভক্ষণ করো, যদিও তারা শিকারটিকে মেরে ফেলে। তবে কুকুর যদি তা থেকে খেয়ে ফেলে, তবে ভক্ষণ করো না; কারণ আমি আশঙ্কা করি যে, সে তা নিজের জন্যই ধরেছে। আর যদি তোমার কুকুরের সাথে অন্য কোনো কুকুর মিশে যায়, তবে ভক্ষণ করো না।

তাঁর বাণী (পরিচ্ছেদ: কুকুর যখন খেয়ে ফেলে): এতে তিনি আদি ইবনে হাতিমের হাদিসটি বায়ান ইবনে আমরের সূত্রে শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রথম পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী (এবং মহান আল্লাহর বাণী "তারা আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াত। প্রশিক্ষিত শিকারি প্রাণী: শিকার অর্জনকারী): কুশমিহানির বর্ণনায় 'শিকারকারী প্রাণী' শব্দ এসেছে এবং সাগানির পাণ্ডুলিপিতে উভয়টিই উল্লিখিত হয়েছে। এটি একটি ঊহ্য পদের বিশেষণ যার অর্থ 'শিকারকারী কুকুরসমূহ' অথবা 'উপার্জনকারী কুকুরসমূহ'। তাঁর কথা 'মুকাল্লিবিিন' অর্থাৎ শিষ্টাচার দানকারী বা অভ্যস্তকারী। কেউ কেউ বলেছেন, এটি পরিচিত প্রাণী কুকুর শব্দ থেকে নিষ্পন্ন নয়, বরং এটি 'কালব' (আকাঙ্ক্ষা) শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ প্রবল লোভ। তবে হ্যাঁ, এটি প্রথম অর্থের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, কারণ কুকুর স্বভাবগতভাবেই শিকারের প্রতি প্রচণ্ড লোভী এবং শিকার সাধারণত কুকুর দিয়েই করা হয়। তাই কুকুর ছাড়া অন্য কোনো প্রাণী দিয়ে শিকার শেখানো হলেও তা একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। আবু উবাইদাহ 'মুকাল্লিবিিন' শব্দ সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ কুকুরের মালিকগণ। রাগিব বলেন: প্রশিক্ষক ও শিকারি কুকুর চালক হলো সে ব্যক্তি যে কুকুরকে প্রশিক্ষণ দেয়।

তাঁর বাণী (তারা অর্জন করেছে: তারা কামাই করেছে): এটি উপার্জনেরই ব্যাখ্যা।