ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১০

বাংলা

আবু উবাইদাহর বক্তব্য; এই আয়াতটি এই স্থানে (সরাসরি প্রাসঙ্গিক) নয়, বরং তিনি এটি প্রসঙ্গক্রমে উল্লেখ করেছেন এটা স্পষ্ট করার জন্য যে, 'আল-ইজতিরাহ' শব্দটি উপার্জনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং 'মুকাল্লিবিন' বলতে শিকারি পশু-পাখির প্রশিক্ষকদের বোঝানো হয়েছে। যদিও এই শব্দের মূল ধাতু 'আল-কিলাব' (কুকুর) থেকে উদ্ভূত, তথাপি কুকুর হওয়া কোনো শর্ত নয়। ফলে কুকুরের পরিবর্তে অন্য শিকারি পশু-পাখির মাধ্যমেও শিকার করা বৈধ। আবু উবাইদাহর ভাষ্যমতে: "আর তোমরা শিকারি পশু-পাখিকে যা শিখিয়েছ" অর্থাৎ শিকারি প্রাণী। বলা হয়ে থাকে, অমুক ব্যক্তি তার পরিবারের 'জারিহা' অর্থাৎ উপার্জনকারী। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যে ইজতিরাহ করে" অর্থাৎ যে উপার্জন করে। অন্য বর্ণনায় আছে: "যারা মন্দ কর্ম কামাই (ইজতিরাহ) করেছে" অর্থাৎ অর্জন করেছে।

(সতর্কবার্তা):

কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী তাঁর (ইমাম বুখারীর) 'আল-কাওয়াসিব' এবং 'আল-জাওয়ারিহ' সংক্রান্ত বক্তব্যের ওপর আপত্তি তুলেছেন। কারণ তিনি 'বারাআত' সূরার তাফসিরে 'আল-হাওয়ালিক' প্রসঙ্গে যা আগে উল্লেখ করেছেন, তা এখানে বৈপরিত্য সৃষ্টি করে। তবে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন, বরং এখানে যা আছে তা স্ত্রীবাচক শব্দের বহুবচনের মূল নিয়ম অনুযায়ী হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাস বলেছেন: যদি কুকুর শিকার করা পশুর অংশ খেয়ে ফেলে, তবে সে তা নষ্ট করে দিল; কেননা সে তা নিজের জন্য রেখেছে। অথচ আল্লাহ বলেন: {তোমরা তাদের তেমন শিক্ষা দাও যেমন আল্লাহ তোমাদের শিখিয়েছেন}। সুতরাং তাকে প্রহার করা হবে এবং শিক্ষা দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে তা পরিহার করে)। সাঈদ বিন মানসুর আমর বিন দিনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষিপ্ত আকারে এটি বর্ণনা করেছেন যে: যখন কুকুর (শিকার থেকে) খেয়ে ফেলে, তখন তুমি তা খেয়ো না; কারণ সে তা নিজের জন্যই রেখেছে। সাঈদ বিন জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুর পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম নেবে, এরপর যদি সে খেয়ে ফেলে তবে তুমি খেয়ো না। আর যদি মালিক আসার আগেই সে খেয়ে ফেলে তবে সে প্রশিক্ষিত নয়। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {শিকারি পশু হিসেবে, তোমরা তাদের তেমন শিক্ষা দাও যেমন আল্লাহ তোমাদের শিখিয়েছেন}। এমতাবস্থায় উচিত হলো তাকে প্রহার করা যতক্ষণ না সে এই স্বভাব ছেড়ে দেয়। এর মাধ্যমে "যতক্ষণ না সে পরিহার করে" কথাটির উদ্দেশ্য স্পষ্ট হলো, অর্থাৎ সে তার লোভী স্বভাব বর্জন করবে এবং মালিক না আসা পর্যন্ত শিকার খাওয়া থেকে বিরত থাকার অভ্যাস করবে।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে উমর একে অপছন্দ করেছেন)। ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: যদি কুকুর তার শিকার থেকে খেয়ে ফেলে, তবে সে প্রশিক্ষিত নয়। অন্য সূত্রে ইবনে উমর থেকে এর অনুমতিও বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে সাঈদ বিন মানসুর ও আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আতা বলেছেন: যদি সে রক্ত পান করে কিন্তু মাংস না খায়, তবে তুমি খাও)। ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে জুরাইজের সূত্রে তাঁর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: যদি সে খেয়ে ফেলে তবে খেয়ো না, আর যদি পান করে তবে সমস্যা নেই। এই মাসআলার বিস্তারিত আলোচনা প্রথম অধ্যায়ে গত হয়েছে।

‌‌৮ - অধ্যায়: শিকার যখন দুই বা তিন দিন নিখোঁজ থাকে

৫৪৮৪ - মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাবেত বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আসিম আমাদের নিকট শাবি থেকে, তিনি আদি বিন হাতেম (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যখন তুমি তোমার কুকুর পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম নেবে, অতঃপর সে যদি শিকার ধরে ফেলে এবং মেরে ফেলে, তবে তুমি খাও। কিন্তু যদি সে খেয়ে ফেলে, তবে খেয়ো না; কারণ সে তখন নিজের জন্য শিকার করেছে। আর যদি তোমার কুকুরের সাথে অন্য এমন কুকুর মিশে যায় যাতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি এবং তারা মিলে শিকার ধরে মেরে ফেলে, তবে তুমি খেয়ো না; কারণ তুমি জানো না তাদের মধ্যে কোনটি শিকারটি মেরেছে। আর যদি তুমি শিকারের দিকে তির নিক্ষেপ করো এবং এক বা দুই দিন পর তা খুঁজে পাও এবং তাতে কেবল তোমার তিরের চিহ্নই থাকে, তবে তা খাও। কিন্তু যদি তা পানিতে পড়ে যায়, তবে খেয়ো না।

তাঁর বক্তব্য (অধ্যায়: শিকার যখন দুই বা তিন দিন নিখোঁজ থাকে) অর্থাৎ শিকারির দৃষ্টির আড়ালে থাকে। তাঁর বক্তব্য (সাবেত বিন ইয়াজিদ) তিনি হলেন আবু যাইদ আল-বাসরি আল-আহওয়াল। আল-কালাবাদি উল্লেখ করেছেন যে তাকে সাবেত বিন যাইদও বলা হয়। তিনি বলেন, প্রথমটিই অধিক সঠিক।

আমি বলছি: যাইদ তার উপনাম, পিতার নাম নয়। তার শিক্ষক আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। তিনি শাবির সূত্রে আদির হাদিসে তিরের ঘটনাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আর যদি তুমি শিকারের দিকে তির নিক্ষেপ করো এবং এক বা দুই দিন পর তা খুঁজে পাও এবং তাতে কেবল তোমার তিরের চিহ্নই থাকে, তবে তা খাও) এর মর্মার্থ হলো, যদি তাতে নিজ তির ছাড়া অন্য কিছুর চিহ্ন পাওয়া যায় তবে তা খাওয়া যাবে না। এটি কুকুরের ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত সেই বিস্তারিত আলোচনার অনুরূপ, যেখানে শিকারির পাঠানো কুকুরের সাথে অন্য কুকুর মিশে যাওয়ার কথা বলা হয়েছে। তবে কুকুরের মাসআলায় বিস্তারিত আলোচনা হলো এই যে...