Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১৩
আরবি
5490 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ، ثُمَّ سَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطًا فَأَبَوْا، فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا، فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ، فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ.
5491 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، مِثْلَهُ. إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ؟
قَوْلُهُ (بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّصَيُّدِ). قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ مَقْصُودُهُ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ الِاشْتِغَالَ بِالصَّيْدِ لِمَنْ هُوَ عَيْشُهُ بِهِ مَشْرُوعٌ، وَلِمَنْ عَرَضَ لَهُ ذَلِكَ وَعَيْشُهُ بِغَيْرِهِ مُبَاحٌ، وَأَمَّا التَّصَيُّدُ لِمُجَرَّدِ اللَّهْوِ فَهُوَ مَحَلُّ الْخِلَافِ. قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ الْبَحْثُ فِي ذَلِكَ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ. وَذَكَرَ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ.
الْأَوَّلُ: حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ مِنْ رِوَايَةِ بَيَانِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْهُ وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ.
الثَّانِي: حَدِيثُ أَبِي ثَعْلَبَةَ أَخْرَجَهُ عَالِيًا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وَنَازِلًا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ وَهُوَ ابْنُ شُرَيْحٍ، وَسَاقَهُ عَلَى رِوَايَةِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَسَيَأْتِي لَفْظُ أَبِي عَاصِمٍ حَيْثُ أَفْرَدَهُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَبْوَابٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَبْلَ خَمْسَةِ أَبْوَابٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَالِيًا.
الثَّالِثُ: حَدِيثُ أَنَسٍ أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا يَأْتِي شَرْحُهُ فِي أَوَاخِرِ الذَّبَائِحِ، حَيْثُ عَقَدَ لِلْأَرْنَبِ تَرْجَمَةً مُفْرَدَةً، وَمَعْنَى أَنْفَجْنَا أَثَرْنَا. وَقَوْلُهُ هُنَا لَغِبُوا بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ بَعْدَ اللَّامِ أَيْ تَعِبُوا وَزْنَهُ وَمَعْنَاهُ، وَثَبَتَ بِلَفْظِ تَعِبُوا فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ، وَقَوْلُهُ بِوَرِكِهَا كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِالْإِفْرَادِ، وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ بِوَرِكَيْهَا بِالتَّثْنِيَةِ.
الرَّابِعُ: حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ فِي قِصَّةِ الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ، وَتَقَدَّمَ شَرْحُهَا مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْحَجِّ.
11 - بَاب التَّصَيُّدِ عَلَى الْجِبَالِ
5492 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، وَأَبِي صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ، وَأَنَا رَجُلٌ حِلٌّ عَلَى فَرَسي، وَكُنْتُ رَقَّاءً عَلَى الْجِبَالِ، فَبَيْنَا أَنَا عَلَى ذَلِكَ إِذْ رَأَيْتُ النَّاسَ مُتَشَوِّفِينَ لِشَيْءٍ، فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ حِمَارُ وَحْشٍ، فَقُلْتُ لَهُمْ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: لَا نَدْرِي. قُلْتُ: هُوَ حِمَارٌ وَحْشِيٌّ. فَقَالُوا: هُوَ مَا رَأَيْتَ. وَكُنْتُ نَسِيتُ سَوْطِي، فَقُلْتُ لَهُمْ: نَاوِلُونِي سَوْطِي. فَقَالُوا: لَا نُعِينُكَ عَلَيْهِ، فَنَزَلْتُ فَأَخَذْتُهُ، ثُمَّ ضَرَبْتُ فِي أَثَرِهِ فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا ذَاكَ حَتَّى عَقَرْتُهُ، فَأَتَيْتُ إِلَيْهِمْ فَقُلْتُ لَهُمْ: قُومُوا فَاحْتَمِلُوا. قَالُوا: لَا نَمَسُّهُ. فَحَمَلْتُهُ حَتَّى جِئْتُهُمْ بِهِ، فَأَبَى بَعْضُهُمْ وَأَكَلَ بَعْضُهُمْ، فَقُلْتُ: أَنَا أَسْتَوْقِفُ لَكُمْ
বাংলা
৫৪৯০ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস আবু নাযর থেকে, তিনি আবু কাতাদার মুক্তদাস নাফে থেকে, তিনি আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে ছিলেন। যখন তিনি মক্কার কোনো এক পথে ছিলেন, তখন তিনি তাঁর মুহরিম (ইহরামরত) সাথীদের সাথে পিছিয়ে পড়লেন, অথচ তিনি নিজে মুহরিম ছিলেন না। এমতাবস্থায় তিনি একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন এবং তাঁর ঘোড়ার ওপর সওয়ার হলেন। তারপর তিনি তাঁর সাথীদের নিকট চাবুকটি এগিয়ে দিতে বললেন, কিন্তু তাঁরা অস্বীকার করলেন। এরপর তিনি তাঁদের কাছে তাঁর বর্ষাটি চাইলেন, তাঁরা সেটিও দিতে অস্বীকার করলেন। তখন তিনি নিজেই সেটি গ্রহণ করলেন এবং গাধাটির পিছু ধাওয়া করে সেটিকে শিকার করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কিছু সাথী তা থেকে আহার করলেন এবং কিছু সাথী বিরত থাকলেন। যখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নাগাল পেলেন, তখন তাঁরা এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "এটি তো একটি খাদ্য যা আল্লাহ তোমাদের খাইয়েছেন।"
৫৪৯১ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু কাতাদা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে এতে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কাছে কি এর গোশত থেকে কিছু অবশিষ্ট আছে?"
তাঁর উক্তি (শিকার করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ)। ইবনুল মুনাইর বলেন, এই শিরোনামের দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা যে, যার জীবিকা শিকারের ওপর নির্ভরশীল তার জন্য শিকারে লিপ্ত হওয়া শরীয়তসম্মত; আর যার জীবিকা অন্য উপায়ে চলে কিন্তু হঠাৎ শিকার সামনে চলে আসে তার জন্য এটি বৈধ। তবে কেবল খেল-তামাশার উদ্দেশ্যে শিকার করা মতবিরোধপূর্ণ বিষয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এ বিষয়ে প্রথম পরিচ্ছেদে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর তিনি এখানে চারটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।
প্রথম: আদি ইবনে হাতিম (রা.)-এর হাদীস যা বায়ান ইবনে আমর আশ-শা’বী থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে চলে গেছে।
দ্বিতীয়: আবু সা’লাবা (রা.)-এর হাদীস। ইমাম বুখারী এটি উচ্চ সনদসূত্রে আবু আসিম থেকে হাইওয়া-এর সূত্রে এবং নিম্ন সনদসূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে হাইওয়া-এর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ। তিনি এটি ইবনুল মুবারকের বর্ণনা অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। তিন পরিচ্ছেদ পরে যেখানে আবু আসিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন সেখানে তাঁর শব্দগুলো সামনে আসবে। আর পাঁচ পরিচ্ছেদ আগে অন্য একটি উচ্চ সনদসূত্রে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
তৃতীয়: আনাস (রা.)-এর হাদীস: ‘আমরা একটি খরগোশকে তাড়া করলাম’। এর ব্যাখ্যা ‘যাবায়িহ’ (যবেহ করা) অধ্যায়ের শেষে আসবে, যেখানে খরগোশের জন্য একটি পৃথক পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করা হয়েছে। ‘আনফাজনা’ শব্দের অর্থ হলো আমরা সেটিকে উত্তেজিত করে তাড়া করলাম। এখানে তাঁর কথা ‘লাগিবু’ হরফ ‘লাম’-এর পর নুক্তাযুক্ত ‘গাইন’ দিয়ে, যার অর্থ তারা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল—ওজন ও অর্থ উভয় দিক থেকেই। কুশমিহানী-র বর্ণনায় এটি ‘তা’ইবু’ শব্দে সাব্যস্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি ‘বি-ওয়ারিকিহা’ অধিকাংশ বর্ণনায় একবচনে এসেছে এবং কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘বি-ওয়ারিকাইহা’ দ্বিবচনে এসেছে।
চতুর্থ: বন্য গাধার ঘটনায় আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদীস। হজ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
১১ - পরিচ্ছেদ: পাহাড়ের ওপর শিকার করা
৫৪৯২ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আল-জু’ফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু নাযর তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কাতাদার মুক্তদাস নাফে এবং তাওআমাহর মুক্তদাস আবু সালেহ থেকে। আমি আবু কাতাদা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে নবী (সা.)-এর সাথে ছিলাম। তাঁরা তখন মুহরিম ছিলেন, আর আমি ছিলাম ইহরামমুক্ত এবং নিজের ঘোড়ায় সওয়ার ছিলাম। আমি পাহাড়ের ওপর চড়তে পারদর্শী ছিলাম। এমতাবস্থায় আমি দেখতে পেলাম যে, মানুষ কোনো কিছুর দিকে উৎসুক হয়ে তাকিয়ে আছে। আমি দেখার জন্য গেলাম এবং দেখলাম সেটি একটি বন্য গাধা। আমি তাঁদের বললাম: এটি কী? তাঁরা বললেন: আমরা জানি না। আমি বললাম: এটি একটি বন্য গাধা। তাঁরা বললেন: তুমি যা দেখেছ তা-ই। আমি আমার চাবুকটি নিতে ভুলে গিয়েছিলাম, তাই তাঁদের বললাম: আমাকে চাবুকটি দাও। তাঁরা বললেন: আমরা তোমাকে এ কাজে সাহায্য করব না। তখন আমি নিচে নেমে সেটি নিলাম এবং গাধাটির পিছু নিলাম। বেশি সময় লাগেনি, আমি সেটিকে শিকার করলাম। তারপর আমি তাঁদের কাছে এসে বললাম: ওঠো এবং এটি বহন করো। তাঁরা বললেন: আমরা এটি স্পর্শ করব না। ফলে আমি নিজেই এটি বহন করে তাঁদের কাছে নিয়ে এলাম। তখন তাঁদের কেউ তা আহার করলেন এবং কেউ তা থেকে বিরত থাকলেন। আমি বললাম: আমি তোমাদের জন্য অপেক্ষা করছি...
