ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২০

বাংলা

প্রতিদিন তিনি এটি চুষতেন এবং আমরা আমাদের ধনুক দিয়ে গাছের পাতা ঝরিয়ে খেতাম। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পথ চললাম যতক্ষণ না আমরা একটি প্রশস্ত উপত্যকায় অবতরণ করলাম। অতঃপর তিনি সেই দুটি গাছের ঘটনা উল্লেখ করলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশে একত্রিত হয়েছিল যাতে তিনি হাজত পূরণকালে পর্দার আড়ালে থাকতে পারেন। এতে সেই দুটি কবরের ঘটনাও রয়েছে যেগুলোর প্রতিটিতে তিনি একটি করে ডাল পুঁতেছিলেন। আরও রয়েছে যে, আমরা সেনাদলে ফিরে এলাম তখন তিনি বললেন: হে জাবির, ওযুর পানির জন্য ঘোষণা দাও। অতঃপর তিনি তাঁর আঙুলের মাঝখান থেকে পানি নির্গত হওয়ার দীর্ঘ ঘটনা বর্ণনা করলেন। এতে আরও আছে: লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ক্ষুধার অভিযোগ করল। তিনি বললেন: হতে পারে আল্লাহ তোমাদের খাবার দেবেন। অতঃপর আমরা সমুদ্রতীরে এলাম, তখন সমুদ্র একটি প্রচণ্ড গর্জন করল এবং একটি প্রাণী নিক্ষেপ করল। আমরা তার এক পার্শ্বে আগুন জ্বালালাম, অতঃপর রান্না করলাম ও ঝলসিয়ে খেলাম এবং তৃপ্ত হলাম।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ও একদল লোক সেই প্রাণীর চোখের কোটরে প্রবেশ করেছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তির কথাও উল্লেখ করেছেন যে তার পাঁজরের হাড়ের নিচ দিয়ে মাথা নিচু না করেই উটের পিঠে চড়ে চলে গিয়েছিল, অথচ সে ছিল কাফেলার মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘদেহী ব্যক্তি এবং সবচেয়ে বড় উটের আরোহী। এই কাহিনীর প্রেক্ষাপট থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত ঘটনা থেকে ভিন্ন, যদিও এটিও জাবিরের বর্ণনা। এমনকি আব্দুল হক 'আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন' গ্রন্থে বলেছেন: এটি পূর্ববর্তী ঘটনা থেকে ভিন্ন অন্য একটি ঘটনা, কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে ঘটেছিল। তবে তিনি যা বলেছেন তা এক্ষেত্রে চূড়ান্ত অকাট্য নয়, কারণ জাবিরের কথা 'অতঃপর আমরা সমুদ্রতীরে এলাম' এখানে 'অতঃপর' শব্দটি উহ্য বিষয়ের অনুগামী হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যার অর্থ হবে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আবু উবাইদাহর সাথে পাঠালেন, অতঃপর আমরা সমুদ্রতীরে এলাম'। ফলে কাহিনী দুটি অভিন্ন হয়ে যায়। আমার কাছে এটাই অধিক গ্রহণযোগ্য মত, আর মূল নীতি হলো ঘটনা একাধিক না হওয়া।

আমরা এখানে আরও একটি বিষয় সতর্ক করতে চাই যে, ওয়াকিদি দাবি করেছেন আবু উবাইদাহর অভিযানটি অষ্টম হিজরীর রজব মাসে ছিল। আমার মতে এটি ভুল, কারণ সহিহ বর্ণনার মধ্যেই রয়েছে যে তারা কুরাইশদের কাফেলার অপেক্ষায় ওত পেতে থাকার জন্য বের হয়েছিলেন, অথচ অষ্টম হিজরীতে কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সন্ধিতে ছিল। আমি 'আল-মাগাজি' অধ্যায়ে এ বিষয়ে সতর্ক করেছি এবং সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছি যে এটি ষষ্ঠ হিজরীর সন্ধির আগে অথবা তারও আগে হতে পারে। এখন মুসলিমের এই বর্ণনায় জাবিরের উক্তির মাধ্যমে আমার কাছে সেই মতটি জোরালো হয়েছে যে, তারা বুওয়াতের যুদ্ধে বের হয়েছিলেন। আর বুওয়াতের যুদ্ধ ছিল হিজরীর দ্বিতীয় বর্ষে বদর যুদ্ধের আগে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুইশ সাহাবী নিয়ে কুরাইশদের একটি কাফেলার গতিরোধ করতে বের হয়েছিলেন যাতে উমাইয়া ইবনে খালাফ ছিল। তিনি বুওয়াত পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন। এটি জোহায়না গোত্রের পাহাড় যা সিরিয়ার দিকে অবস্থিত, মদিনা থেকে এর দূরত্ব চার বারিদ (প্রায় ৪৮ মাইল)। সেখানে কারো সাথে সাক্ষাৎ না হওয়ায় তিনি ফিরে আসেন। সম্ভবত তিনি আবু উবাইদাহকে তাঁর সাথীসহ উক্ত কাফেলার খোঁজে আলাদা করে পাঠিয়েছিলেন। ঘটনার এই প্রাচীনত্বকে সমর্থন করে সেখানে বর্ণিত অভাব ও কষ্টের বিষয়টি। বাস্তবতা হলো, অষ্টম হিজরীতে খায়বার বিজয় ও অন্যান্য কারণে তাদের অবস্থার সচ্ছলতা এসেছিল। আর ঘটনায় বর্ণিত কষ্ট ইসলামের প্রাথমিক যুগের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাই আমি যা উল্লেখ করেছি তা-ই অগ্রগণ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৩ - পঙ্গপাল খাওয়ার অধ্যায়

৫৪৯৫ - আবু ওয়ালীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের কাছে আবু ইয়াফুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতটি—অথবা ছয়টি—যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং তাঁর সাথে পঙ্গপাল খেয়েছি।

সুফিয়ান, আবু আওয়ানা এবং ইসরাঈল আবু ইয়াফুর থেকে, ইবনে আবি আওফার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সাতটি যুদ্ধ।

তাঁর উক্তি (পঙ্গপাল খাওয়ার অধ্যায়): জিম বর্ণে যবর এবং রা বর্ণে তাশদিদ ছাড়া, এটি সুপরিচিত। এর একবচন হলো 'জারাদাহ'। স্ত্রী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রে একই শব্দ ব্যবহৃত হয় যেমন 'হামামাহ' (কবুতর)। বলা হয় এটি 'জারদ' (নিঃশেষ করা) থেকে উদ্ভূত, কারণ এটি কোনো কিছুর ওপর বসলে তাকে একদম সাফ বা নিঃশেষ করে দেয়। পঙ্গপালের গঠন অত্যন্ত বিস্ময়কর, এতে দশটি প্রাণীর বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ইবনে শাহরুযুরি তাঁর কবিতায় এর কিছু উল্লেখ করেছেন:

তার উটের ন্যায় উরু এবং উটপাখির ন্যায় দুটি পা … এবং ঈগলের ডানা ও সিংহের ন্যায় বক্ষ রয়েছে।

মরুভূমির সাপ তাকে পেট দান করেছে … আর উত্তম ঘোড়া তাকে মাথা ও মুখ দিয়ে ধন্য করেছে।

বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হাতির চোখ, ষাঁড়ের ঘাড়, হরিণের শিং এবং সাপের লেজের কথা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।

এটি দুই প্রকার: উড়ন্ত এবং লাফিয়ে চলা। এটি পাথরের ওপর ডিম পাড়ে।